第4五章社会问题研究方法论.pptVIP

第四章 社会问题研究方法论 一、透视性观点 1.要看到社会问题的隐功能 活动的目的和活动产生的后果并不是一回事情 (1)显性功能：人们意图达到的后果，它有助于体系的调整与适应，是体系中的成员所希望和所认识的客观结果 (2)潜性功能（隐功能）：未能达到的功能，不是行动者所希望的，也不为他们所认识 2.要透视社会的内幕 ; 3.要看到社会问题的另一个侧面 阴暗心理—阴暗行为—阴暗群体—阴暗文化 4.要透视社会生活的多重本质;土匪文化 东北土匪有许多行话、黑话，反映了其组织内部的规矩和忌讳，也反映了匪徒们的心态。例如，干土匪称作“吃打饭”，长期干这一行叫“挂住”，打劫叫“开差”、“砸窑”，劫道叫“别梁子”，杀人叫“插人”，分钱叫“挑片”。他们忌讳“死”字，故称死了为“睡了”，睡了则称“躺桥”；又忌“犯”字，故称吃饭为“啃付”；忌蹲大牢的“蹲”字，故点灯叫“上亮子”、“点明子”，放火叫“放亮子”。犯了这些忌讳，轻则受打骂，重则被杀。曾有一次，一个小孩见一个男人在吃东西，便问：“你在吃包谷吗？”那人竟勃然大怒，说：“不，我吃的是木头！”这男子便是名土匪，因为包围的“包”字也在忌讳之列。 ;土匪：蘑菇，你哪路？什么价？（什么人？到哪里去？） 杨子荣：哈！想啥来啥，想吃奶来了妈妈，想娘家的人，孩子他舅舅来了。（找同行） 杨子荣：拜见三爷！ 土匪：天王盖地虎！（你好大的胆！敢来气你的祖宗？） 杨子荣：宝塔镇河妖！（要是那样，叫我从山上摔死，掉河里淹死。） 土匪：野鸡闷头钻，哪能上天王山！（你不是正牌的。） 杨子荣：地上有的是米，喂呀，有根底！（老子是正牌的，老牌的。） 土匪：拜见过阿妈啦？（你从小拜谁为师？） 杨子荣：他房上没瓦，非否非，否非否！（不到正堂不能说。） 土匪：嘛哈嘛哈？（以前独干吗？） 杨子荣：正晌午说话，谁还没有家？（许大马棒山上。） 土匪：好叭哒！（内行，是把老手） 杨子荣：天下大耷拉！（不吹牛，闯过大队头。） 座山雕：脸红什么？ 杨子荣：精神焕发！ 座山雕???怎么又黄了？ 杨子荣：防冷，涂的蜡！ 座山雕：晒哒晒哒。（谁指点你来的？） 杨子荣：一座玲珑塔，面向青寨背靠沙！（是个道人。）;收徒仪式“拢共”分七步：首先是赵本山给东北二人转的祖师爷牌位上香行礼；第二步是35位徒弟向师傅行谢师礼和拜师礼，其中，除大徒弟李正春由其夫人代替行礼外，其他34位徒弟全部到场行礼，这其中大都是赵本山以前收过的旧徒。徒弟行礼后，赵本山要向其颁发证书和赠送信物；仪式的第三步是众位徒弟集体宣誓；第四步是赵本山“训话”；第五步是徒弟代表向师傅赠送礼物；第六步是徒弟代表讲话，最后是师徒合影。 ;色情文化 娱乐圈文化 官场文化 年龄是个宝,能力作参考,关系最重要;任恒俊：《晚清官场规则研究》 李乔：《清代官场图记》 王亚南：《中国官僚政治研究》 余华青：《权术论》 张健鹏和陈亚明：《圈子》 黄光国：《面子——中国人的权力游戏》 邹纪孟：《学而优则仕——中国文人的 仕宦生涯》 黄仁宇：《万历十五年》;乞讨文化 1、要向背着行李的人要钱 2、向一对对的人要钱，尤其是那种不是很亲密的一对一对的人 3、向老爷爷奶奶，他们心很好，戴眼镜的最好 4、中学生一起放学的时候很好要钱，那些人都喜欢在同学面前表现一下 5、有三种人不能要钱：一种是好几个男的一起，有时候还会对我们很凶；一种是长胡子的男人，还有打扮得很好的女的;2009-4;二、整体性观点 1.社会是一个整体 2.任何社会现象只有把它放到社会整体中，才能得到准确地解释 3.整体功能大于部分功能之和 三、群体性观点 1.社会是由群体构成的 (1)群体的利益性 (2)个人分属于不同的职业和正式、 非正式的群体; （3）研究个人的行为首先从所在的群体入手 2.观察社会时要超越个人 （1）要看到个人之间的联系 （2）要看到个人与群体之间的联系 3.要研究群体结构 4.群体的特定独立于个人的属性 四、客观性的观点 1.实事求是;2. 摆脱个人狭隘的情绪、经验与偏爱，客观地表达发现 3. 保持陌生人的观点;4. 价值中立 5. 避免地方性观念，把世界作为整体看待 6. 任何事物都有一个积累过程;第五章 研究方法 一、经验研究方法 （一）收集社会问题信息方法 1.全面调查 2.典型调查（推论） 3.抽样 （1）单纯随机抽样 （2）等距 （3）分类;4.个案调查 5.观察法 （1）非参与 （2）参与 6.社区观察 7.问卷法 8.实验法 9.访谈法;访谈 1.与日常谈话的区别 2.类型 （1）封闭（结构） （2）开放（无结构） （3）半开放（半结构） 3.准备工作 （1）时间和地点 （2）协商有关事宜;;6.访谈问题的顺序 7.听 （1）听的方