第5章社会历史的基本性质.pptVIP

第五章 社会历史的基本性质;人类历史的内容，乃是人与人的各种群体（宗族、民族、宗教团体、政治团体、经济集团、政治团体等一切自然形成霍自觉结成的群体）之间，在自然界制约及相互作用下一切活动的总和。群体活动不是人类的特有习性，动物界造就存在，入现代动物学指称的“蜜蜂群体”、“蚂蚁群体”、“猕猴群体”等等。但只有人类才由群体发展成为社会。 工具的制造与使用在人类的发展上具有关键性作用，当人类祖先能够制造工具、使用工具、保存工具并且使这种成就为群体共享之时，群体的原始协作就进展出生产关系的组合，从而派生相应的人际规则（区别于血缘关系的人际关系）及其意识，人类社会就此产生。 人类的活动总是在某种社会机制下进行，即使古代的隐士也不例外，因此人类的社会性是不争的事实。社会历史的发展，表现为较小的社会实体联接为大的社会实体的历程，外部表象就是人类联系范围的不断扩大，地理探险、殖民扩张、对外经商、外交联络等等，都是较小社会范围联接成为较大社会范围;的不同形式，其中曾经充满野蛮和惨烈的战争，也呈现过合作与友好。一般而言，一个范围甚小而又封闭社会单位，将会造成历史发展的缓慢或停滞。因此，人类社会活动联系范围的逐步扩大，直至达到全球性，是历史发展的总趋势之一，是历史规律之一。 总括而言，人类社会活动从低级到高层次具有三种表现形式，即自在性、自为性、自觉性。历史的发展、社会的进步，应当是减少“自在性”活动的份额和作用、持续地将“自为性”活动提升为“自觉性” 水平的进程。所谓自觉性的社会活动，就是：1、清晰认识到行为内容的多方面后果，正确把握行为主体在整个人类环境和社会应处于何等地位。 2、尽量从较大社会范围的利益出发决定行为的取舍。;二、社会的性质及其结构; 3、人类社会最先形成的组织系统，起源于血缘关系以及生活资料的生产关系。但随着社会组织的丰富、复杂和多元化，我们看到总趋势往往是血缘关系的作用逐步弱化，生产关系中的强制因素和人身依附性逐步松弛，也就是在正常情况下，人类活动社会性的加强的同时，以个人的平等自由度加大作出了补偿。 4、直至、经济利益和意识形态造成的社会组织冲突，造成历史上的社会动荡，其有利有弊，未可一概而论。值得注意的是：起协调作用的国际组织、社会组织，非冲突性文化、学术组织、不追求利益的公益组织等等发展增多，成为社会发展的新因素。 5、由某种理念、信仰或其他精神凝聚力组成的社会组织，也显示出更大的社会作用，在历史研究中不可忽视。这加大了整个社会结构中意识、精神因素所占有的作用和地位。历史研究不能不重视这种发展趋向。 总之，社会总之与社会结构的动态探讨，应当是历史研究一个重要的切入点。;三、历史发展的多样性和统一性、偶然性与必然性; 1、历史事件的最终结果，并不都属于历史的必然性，因此将偶然事物仅仅说成对必然性起到加速或延缓作用，是远远不够的。如武则天称帝，不是中国历史中必然会发生的结果。 2、偶然性与必然性可以相互转化，如刘邦与项羽之战，从谁胜谁负没有必然性，到鸿沟划界，“楚兵罷食尽，此天亡楚之时也”，刘邦取胜已成必然。研究这种转化，要找到时间上的分界点。 3、发展演变的必然性分层次，有等级，大范围、更强力的必然性制约着小的必然性。因此，一项具体的历史必然性并非一定会贯彻下去，即必然性可以被打断。公元前1500年间克里特岛为中心的米诺斯文化已经进入文明时代，但可能覆灭于火山地震与继发的大海啸，其自身的历史必然性中断。中原的事例很多。 总之，历史研究应当承认历史的统一性和必然性，但不能将必然性描述为类似命定性。;四、社会历史的发展动力;五、社会历史的发展有无规律？; 1、不能将规律神圣化、绝对化。既然大的必然性制约小的必然性，则有些规律可能被打断。因此不能以某些具体情况否定普遍规律，如人的一生会经历出生、幼年……中年、老年、死亡等等阶段，这是规律。而具体个人的早夭或早老，并不足以否定上述一般规律。 2、历史发展规律不是从人类刚一产生就完全具备的，只有人们生活的群体达到相当规模并且达到相当的组织程度，生产能力达到相当水平，社会历史的发展才会出现必然性规律。如果说人类刚刚产生、还无法保证不被自然环境完全灭绝的情况下，就已经具有发展到如今繁盛局面的规律，那实际与宿命论的神话没有区别。因此，人类历史发展的必然规律，是后来获得的，是由一系列偶然性事物的积累而转化为必然性 。当然历史规律如何探讨，如何表述，应当是理论上急待研究和讨论的问题，回避的态度、忌讳的心理，都不利于史学的发展