怎样读《传习录》.PDF

■ ■ ■ 8 2017 年 3 月 29 日 本版编辑：韩晓东 陈 香 电话：010 名家见解 E-mail:dushubaokf@163.com 怎样读《传习录》 ■董 平 36 《传习录》三卷是王阳明心学思 的某些偏弊，从而翻出新意，开辟 体以宇宙生命之全体为本原来建立 知，已自有行在；只说一个行，已自 传一点滴骨血”，是圣人道命传统 既是现实的生存过程，是生活世界 想的代表作品，比较全面完整地体 出了关于《四书》解释的别样视域， 主体性，从而为其“知行合一”说张 有知在”（《传习录上》）。就知识活 之真髓，那么良知在人的本原性存 的建构过程，也是价值世界与意义 现了阳明心学的思想体系，是学习、 代 表 了 一 种 不 同 于 朱 熹 的 新 见 本，又强调了天下万物之整全的统 动而言，任何“真知”都本原于行为 在，也就使人的存在境域获得了历 世界的建构过程；既是尽人道的过 了解、研究阳明心学的必读著作。 解。而随着阳明心学的流行，实际 一性乃归原于心体本身，从而为其 的实践活动，行动的过程与获得知 史纵向维度的无限绵延；以良知为 程，也是达天道的过程。“良知即天 《传习录》上卷，正德十三年（1517） 上又再次改变了宋代以降中国思 “天地万物一体之仁”预设了理论前 识的过程是同一的；本原于实践的 本原的现实存在者，正是因获得了 道”，所以“致良知”的现实意义，就 刻于赣州；《传习录》中卷主要由王 想发展的整体格局，《传习录》也因 提。 “真知”，也必然是能够还原于实践 这一本原所本具的本原能力，才使 是要将天道本身的大中至正、永恒 阳明的论学书信所构成，嘉靖三年 此而成为足与《四书集注》比肩的 知行合一。如果“心即理”是哲 本身的，因为“行”即是“真知”的体 包括知识、情感、理性、愿欲等等在 的普遍正义实现于天下。 （1524）刻于绍兴；《传习录》下卷，嘉 心学经典。《传习录》