1-1人类学反思性民族志研究_一个范式的六种尝试.pdf

2 4 月 , 来自云南大理学院的张锡禄 、四川平武县方 的过程 , 通过这种交流 , 我们才能够更好地把握民 志办的曾维益 、四川凉山西昌民族研究所的马尔子 族志方法 , 实现人类学理论与民族志田野经验的完 被邀请到北京大学的讲堂 , 与书斋中高谈阔论的人 美衔接 , 真正有学术水准的民族志才可能诞生 , 中 类学专业师生对话 , 以中国西南地区的田野经验向 国人类学学术水准才有可能得到整体提高 。 学院派人类学提出挑战 。这实际上是一个相互学习 人类学反思性民族志研究 : 1 一个范式的六种1 尝试 ① 1 1 高丙中 1 1 1 (北京大学 社会学系 、中国社会与发展研究中心教授) 　　反思 (性) 、反观 ( 性) 、反身性 ( reflection , 生的人在行动 , 而那些被研究的人也是复杂的人 。 reflexivity) , 由哲学概念进入经验研究的社会学 、 他经受了冲突和友谊 , 也在最后阶段与一个具有明 人类学等学科 , 是指一种由关于对象的知识生产反 确的文化自觉意识的当地访谈对象 (Ben Moham 回到关于自我的知识生产的取向 。我们原来习惯的 med) 在关于各自文化的讨论中增加了对自己所代 思维是从自我到他者 , 从主体到对象 , 这是一种由 表的西方文化与当地人的伊斯兰文化的隔阂的认识 , 此及彼 、由近及远 、由熟到生的思绪 , 而反思性取 彰显了西方文化中本质主义的 “他者”和 “他性” 向要反转过来 , 从他者到自我 , 从对象到主体 , 是 (Ot herness) 的问题 。 一种转而由彼及此 、由远及近 、由生及熟的复杂程 拉比诺在导言中申明了自己的学术路径 。遵照 序 。概括而言 , 人类学的反思性是从这样一种转变 保尔 · 利科 ( Paul Ricoeur) 的说法 , 他把解释学 开始的 , 也就是使作为认识出发点的自我反而成为