《文心雕龙31.情采》.ppt

《文心雕龙．情采》;作者生平及创作简介;作者生平及创作简介;　　中国古代最著名的文学理论家， 他写的《文心雕龙》是我国第一部 系统的文学批评理论专著。 ;　　他精通儒学和佛学，在文学方面有卓越 的见解。 　　《文心雕龙》奠定了我国古典文学批评的理论基础， 　　对后世文学的发展影响极大，被誉为中 国古代 “艺苑之秘宝”。;《文心雕龙》 ;从哲学思想上看，刘勰从天道自然观出发，在文章本体论的意义上肯定了文采是文章的本质属性，情感是实现“道之文”不可或缺的必要条件； 从现实语境上看，刘勰“情采”观受到了六朝时期“重情”和“重采”审美时尚的影响，是在与当时的形式主义文风斗争中诞生的。 ;圣贤书辞，总称文章，非采而何？;夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。;虎豹无文，则鞟kuò同犬羊；犀兕sì有皮，而色资丹漆，质待文也。;;若乃综述性灵，敷写器象，;镂心鸟迹之中，织辞鱼网之上，其为彪炳缛采名矣。;故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；;二曰声文，五音是也；三曰情文，五性是也;五色杂而成黼黻，五音比而成韶夏，五情发而为辞章，神理之数也;《孝经》垂典，丧言不文；;故知君子常言未尝质也;老子疾伪，故称“美言不信”；而五千精妙，则非弃美矣;庄周云“辩雕万物”，谓藻饰也;韩非云“艳乎辩说，谓绮丽也;绮丽以艳说，藻饰以辩雕，文辞之变，于斯极矣;研味孝老，则知文质附乎性情；;详览庄韩，则见华实过乎淫侈;若择源于泾渭之流，按辔于邪正之路，亦可以驭文采矣;夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿；;文采所以饰言，而辩丽本于情性;故情者文之经，辞者理之纬；;经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也;昔诗人什篇，为情而造文；;辞人赋颂，为文而造情，何以明其然;盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也；;诸子之徒，心非郁陶，苟驰夸饰，鬻声钓世，此为文而造情也;故为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥，;而后之作者，采滥忽真，;远弃风雅，近师辞赋，故体情之制日 ，逐文之篇愈盛。;与疏 ;故有志深轩冕，而汎咏皋壤;汎与泛;心缠几??，而虚述人外，真宰弗存，翩其反矣。;夫桃李不言而成蹊，有实存也；;男子树兰而不芳，无其情也。;夫以草木之微，依情待实；;况乎文章，述志为本，言与志反，文岂足征。;是以联辞结采，将欲明理，采滥辞诡，则心理愈翳;固知翠纶桂饵，反所以失鱼“言隐荣华”，殆谓此也。;是以“衣锦褧衣”，恶文太章；;贲象穷白，贵乎反本。;夫能设谟以位理，拟地以置心，;谟与模;心定而后结音，理正而后摛藻，;使文不灭质，博不溺心，正采耀乎朱蓝，间色屏于红紫，;乃可谓雕琢其章，彬彬君子矣。;赞曰：言以文远，诚哉斯验;心术既形，英华乃赡，吴锦好渝，舜英徒艳;繁采寡情，味之必厌。;本课小结