《论语》选读系列课件《11》《诲人不倦》.ppt

《论语》选读系列课件《十一》;1．背诵7.8、11.22章。 2．掌握“习”、“趋”、“愤”，“与”、“素”、“诸”在文中的含义。 3．理懈并积累成语：有教无类；诲人不倦；不愤不启，不悱不发；举一反三；闻一知十；切磋琢磨；述而不作。 4．理解“其斯之谓与”、“绘事后素”的句式特点。 5．理解本章节的内容：孔子的教育观。 领会孔子“有教无类”、“启发诱导”、“因材施敬”等教育原则和方法。 ?简要分析、评价孔子“述而不作”的主张。 ;孔子教育名言 1.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？(《学而》) 解读：我每天多次检查自己：替人谋划事情，有不尽心尽力的地方吗？同朋友交往有不诚实的地方吗？老师传授给我的学业，还有不温习的吗？ 引申为：一个人上进与否在于他会不会自我反省。 2.择其善者而从之，其不善而改之。(《述而》) 解读：要选择好的并向其学习，若是不好的就要反省并改掉它。 引申为：生活中人要学会知过改过，以后也不要再犯同样的错误 3.知之为知之，不知为不知，是知也。（《为政》） 解读：对一件事确实是知道的，就说是知道；确实不知道的，就说明不知道；这才是真正的知道。 引申为：虚心是知识的向导。 4.不学礼，无以立。（《季氏》） 解读：不学会礼仪礼貌，就难以有立身之处。 引申为：教导人们行动要以礼为标准。 ………… ;诲人不倦; 2005年9月29日，联合国教科文组织决定，从2006年起由山东省和济宁市政府每年出资15万美元(首期为5年)，以中国政府的名义在联合国教科文组织设立“孔子教育奖”。这是该组织最高级别的奖项，也是在世界范围里第一次以中国人的名义设立的教育奖项。 中国的教育家有千千万万，为何独以“孔子”为名设立教育奖？;诵读感知;1、又闻/君子之远其子也 2、举一隅/不以三隅反，则/不复也 3、女与回也/孰愈 4、赐也/何敢望回？回也/闻一以知十，赐也/闻一知二 5、有父兄在，如之何/其闻斯行之 6、由也/问“闻斯行诸”，子曰/“有父兄在”；求也/问“闻斯行诸”;你认为孔子教育思想的特色有哪些，请用原文的关键词语来概括。;孔子一生中有一大半的时间从事传道、授业、解惑的教育工作，积累了丰富的教育经验，形成了比较系统的教育思想。本课所选录的15章中包含了孔子教育思想的哪几个方面？或者说它们从哪几个方面阐述了孔子的教育思想？;教育作用（第1、2章） （17.2、17.3） 教育对象（第3章） （15.39） 教育内容（第4、7章） （7.25、16.13） 教学方法与原则（第5、8、9、11、12章） （11.3、16.13、7.8、5.9、3.8、11.22、17.19） 教师素养（第6、10、13、14、15章） （7.34、1.15、17.19、7.1、9.15）;教育作用;子曰：“性[指人的性情、本性]相近也，习[习染]相远也[“……也，……也。”表示判断]。” 子曰：“唯[只有]上知[知：同“智”；上知：上等的智者]与下愚[下等的愚人]不移[改变]。”;唯上知与下愚不移;习：1．性相近也，习相远也。（《论语?阳货》 2．学而时习之。（《论语?学而》） 3．莫如修仁义而习文。（《韩非子?五蠹》） 4．习善而为善，习恶而为恶也。（《论衡?本性》）5．通书，习戎事。（《新唐书?张仲武传》） 6．鹰乃学习。（《礼记?月令》）; “性相近，习相远”，所强调的是后天因素（教养）的作用，“唯上智与下愚不移” 强调先天因素的作用。这里是说这两类人是先天所决定的，是不能改变的。因此，这两种说法是矛盾的。 从孔子的整个言行看，他实际更倾向“性相近，习相远”这种观点。因为作为仁者，作为教育家，孔子更看重的是后天教养的一面，所以他苦口婆心地叮咛我们“学而时习之”，并现身说法。他说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 孔子重视教育，主张因材施教等教育原则和方法，这些都说明孔子是肯定教育的育人功能的。;玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。兑(yue)命曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！（《学记》）;孔子认为治理国家最根本的要靠教育，联系《论语》中的其他篇章，我们还能够找到孔子的以下“片言只语”，对此你作何理解？; 以德来引导，以礼来规范，百姓会因知廉耻而遵守法规。在孔子看来，用礼乐文化来教育人的行为规范和培养他们的道德意识，比单纯用禁止、惩治来解决社会问题要好得多。孔子的这一教育观恰恰符合儒家“以德治民”的主张。　　先富后教。在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要的问题。孔子重视人民，主张富民，但他又认为民富了，更要注意使人民受教育以提高素质。但他并不认为只有富裕以后才能进行教育，而是始终把教育作为立国之本，放在治国的首位。