中国古代生活风情和日常礼俗第3编：婚姻家庭.ppt

;第一节、古代婚姻一、古代人的婚龄和择婚标准;墨子：“昔者圣王为法曰：丈夫年二十，毋敢不处家，女子年十五，毋敢不事人，此圣王之法也。”(《墨子·节用上》) 越王勾践：“女子十七岁不嫁，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有罪。”(《国语·越语上》) 西汉惠帝六年（公元前189年）诏令：“女子年十五以上至三十不嫁，五算。”（《汉书·惠帝纪》）。 晋武帝泰始九年(273)下令：“女年十七，父母不嫁者，使长吏配之。”(《晋书·武帝纪》) ;北周武帝建德三年(574)诏令：“自今以后，男年十五，女年十三以上，爰及鳏寡，所在军民，以时嫁娶，务从节俭，勿为财币稽留。”(《周书·武帝纪》) 唐太宗贞观元年(627)诏书：“其庶人男女无室家者，并仰州县官人以礼聘娶，皆任其同类相求，不得抑取。” “男年二十，女年十五以上及妻丧达制之后，孀居服纪已除，并须申???婚媾，令其好合，若守志贞洁，并任其情，无劳抑以嫁娶。”(《通典·礼·男女婚嫁年纪议》);2.古代的择婚标准：（1）从晋武帝的择婚原则说起;卫瓘孙卫玠儿时“风神秀异”， “见者皆以为玉人”，纷纷围观。玠舅父骠骑将军王济“隽爽有风姿”，见卫玠云：“珠玉在侧，觉我形秽。” “京师人士闻其姿容，观者如堵”。（《晋书·卫玠传》) 《晋书·卫瓘传》：“性严整，以法御下”。 “远近称之”。晋武帝令其子尚主，卫瓘辞谢：“自以诸生之胄，婚对微素，抗表固辞。” 未得允。 《晋书·贾充传》：“无公方之操，不能正身率下，专以谄媚取容。” ;杨元后说贾女“有淑德”（《晋书·武元杨皇后传》)，并令太子傅荀说项，荀上言：“贾充女姿德淑茂，可以参选。”（《晋书·荀传》）侍中荀勖也说贾女“才色绝世，若纳东宫，必能辅佐君子，有关雎后妃之德”(《晋书·荀勖传》）。 晋武帝想废贾南风太子妃位，充华赵粲不赞成，说： “贾妃年少，妒是妇人之情耳，长自当差。”武悼杨皇后也说：“贾公闾勋社稷，犹当数世宥之；贾妃亲是其女，正复妒忌之间，不足以眚掩其大德。”（《晋书·武悼杨皇后传》);（2）、曹魏的立后 魏明帝为平原王时，娶河内人虞氏为妃，继位后，却立贵嫔毛氏为皇后，把王妃虞氏撇在一边。明帝祖母卞太皇太后（曹操之妻）看不过去，前往安慰她，虞氏不客气地说：“曹氏好自立贱，未有能以义举者也。”(《三国志·魏书·后妃传》) 包含两层意思：一是不能正嫡庶的名分，废妻立妾，即以妃嫔为皇后。妻妾是主从关系，以卑贱之妾而为尊贵之妻，使主从失序。二是指所立的皇后出身微贱。;其一，所立之后，有助于巩固人主的政治地位。 卞后：“怒不变容，喜不失节，故是最为难。” 甄后：“及殡，令披发复面，以糠塞口。” 郭后：“后有智数，时时有所献纳。文帝定为嗣，后有谋焉。” 毛后父毛嘉“容止举动甚蚩呆，语辄自称‘侯身’，时人以为笑”。 其二，能理家，而不做外戚干政的事。 卞太后“每见外亲，不假以颜色，常言：‘居处当务节俭，不当望赏赐，念自佚也。外舍当怪吾遇之太薄，吾自有常度故也。吾事魏武四五十年，行俭日久，不能自变为奢。有犯科禁者，吾且能加罪一等耳，莫望钱米恩贷也。’”本人“菜食粟饭，无鱼肉”。 郭后诫娶妾亲属：“今世妇女少，当配将士，不得因缘娶以为妾。宜各自慎，无为罚首。” 其三，侍奉人主，以色进用。;（3）宋初的政治联姻 宋太祖“杯酒释兵权”、“欢宴罢节镇” 《宋史·公主传》：“旧制选尚者降其父为兄弟行。” 宋太祖言王承衍：“汝父可以安矣。” 邵伯温：“太祖驾驭英雄”，“圣矣哉”（《邵氏闻见录》）!;（4）古代女子的择偶：从自由恋爱到父母之命 ①普通女子的择偶：在先秦时期，自由择偶是普遍现象。如《诗经》里面的一些爱情诗，如《郑风·溱洧》 、 《召南·野有死麕》 ；但不久即受到礼教约束，有“父母之命、媒妁之言”的要求如《郑风·将仲子》写女子夹在真情与礼教间的矛盾情绪、 《鄘风·蝃蝀》讽刺女子自找对象，不遵父母之命。 如《卫风·氓》 ：“匪我愆期，子无良媒。将予无怒，秋以为期。……尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 ”;【题解】男女结伴春游之乐。;②古代几个特殊的高第女子自选夫婿事例中体现的女子择偶情况： 《左传·昭公元年》：春秋郑国徐吾犯妹妹的择婿。《晋书·贾谧传》 ：韩寿偷香。 《南史·荀伯玉传》：南朝荀阐之，广陵人，官给事中，他女儿的婚事：“当嫁，明日应行，今夕逃随人去，家寻求不能得。” 《旧五代史·罗隐传》：唐末司空、门下侍郎平章事郑畋女的择偶主见。 南宋理宗独女周、汉国公主舍状元周震炎而嫁杨后侄孙杨镇做驸马 《宋史·公主传》)。 ;体现的三种择偶情况： 一是荀阐之女儿的完全自主婚姻，往往悲剧收尾。 《礼记·内则》讲：“聘则为妻，奔则为妾。” 《礼记·曲礼》讲：“男女非有行媒，不相知名；非受币，不交不亲。” 另