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教育:引导学生领悟人生的艺术[浙江2007-18-定稿]
——历史教育何以必须省察生活表达生活 ;
追问本真:教育乃引导人们领悟生活的艺术 ;
2.有害生活的教育之弊应予冷静反思 ;3. 课程改革不回归“生活”没有出路;二、教育是引导人们领悟生活的艺术; 一说人生观,我就常常想到人死观,觉得先有好的人死观,才会有更好的人生观。孔子的那句“未知生,焉知死?”把它倒过来说也好:“不知死,焉知生?”
人终有一死,不可抗拒。然而,闭目遐想,人生在渺渺宇宙,生命岂不是一种偶然、一种冒险、能活下来就已不错?怀特海的教育意图“生活的艺术便引导这种(人生的)探险”,正是同一个意思。
明白了人会死,人才会在有限中寻求人生的意义所在,也才会珍惜一切生命,善待自己,也善待他人。正如叔本华赞同的一句格言:“生活,也让别人生活。”
苏格拉底发现:天鹅临??,歌唱而死,“都不是因为悲哀而歌唱。”(丰子恺“人生三层楼”,尼采“精神的三种变形” ); 教育的终极取向是要让学生养成正确的人生观,帮助学生“认识自己,做好自己”,亦即“服务人生”。这从根本上看,就是要帮助学生判断和鉴赏人生。
纯粹的审美能力,并不一定有益于人生。正是基于此,我才以为,教育艺术必须有一个终极取向或者说“北斗星”--人心、人性、人格的真善美作为指引。如果说世间有真理存在,那么这个“北斗星”就是,而且它是人类能够取得共识的惟一真理,不分古今,也不管中外。
这个“北斗星”,在哲学角度看,便是有效教育形而上之“道”,也正是教育的上位目标,而其他的一切都只是形而下的“器”,都是教育的下位标准。重要的是,坚持趋向这个“北斗星”,教育越艺术、越有效,就越有益于人生;偏离这个“北斗星”,教育越艺术、越有效,反而越有害于人生。;三、考试是教育内在需要的反思艺术
1.应该超越“考试是技术”的观念
考试,不能仅止于被认为是技术,它还理所当然地应该是更高的内在于教育的一种艺术——检验、评价并借以反思改进教育效果的艺术。
由此顺便说及,“废考”论肯定是荒唐的,它其实是对教育反思改进的逃遁。
我们应取的态度是,超越“技术”观点,用艺术的眼光审视它、改造它、完善它。 ; 对“考试领导教学”的谴责,不绝于耳,甚至泛滥成灾。
但谴责“考试领导教学”这一命题,其实并没有多少道理。因为,考试天然地是教学的领导和指挥棒,这是自古不变的铁律。
何况,教和学本身,永远有评价反思的需要。评价本来就是学习的内在需要,应该把具备评价反思素养视为一种更高级的学习能力。 ; 谁都知道,导向死记硬背的考试,是对教育艺术的践踏,是对师生人生的人为亵渎,是对教育生命力的残酷破坏。这样的考试,表面看或许会造成一些“走动的百科全书”(尼采语),但毁灭的却是活生生的人。
新课改成功与否,关键在考试改革。这是普遍的看法,也不是对考试的无端指责。问题的焦点似乎是,考试作为“领导”和“指挥棒”,能不能有效地肩负起本身的重任。有人说“考试担不起这个责任”,这本身就是一种不负责任。
关键在考试有没有艺术性,能不能指挥师生们演出有助“领悟生活”的交响乐。这一重要性,命题者怎可轻而觑之? ; 生活本身就是考试,每个人每天都被迫不得不参与这样那样的考试。故考试本质上应该“服务人生”。
好的命题,应该既提醒学生对真善美和幸福的感受,又提醒学生对假丑恶和不幸的态度,不能偏废。
仅止知识来了,而思想却姗姗不来,智慧在门外徘徊,这样的考试就无艺术性可言。考什么、如何考,正是考试表现艺术魅力的所在。好的考试艺术,必有思想和智慧。
好的命题,本应来自生活本身、人生本身面临的各种问题,扩而大之,就是家庭、社会、国家、天下(世界)范围存在的各种问题,而最好的答案就是能够认识并解决这样的问题。说穿了,好的命题绝不是自以为是的捏造,而是符合教育内在需要的艺术创造。; 命题人应该常常责问自己:我命的这些题,究竟对学生的生活、对人生有什么意义?我给出的答案,能否经得起真生活和真人生的检验?一个最简单的检验办法是,把问题和答案放在生活实践中反思反思:我敢于按照命题和答案所要求的那样去做吗?虽然答案只是预设,但对预想的结果先进行预测还是可以的。否则,就难以谈得上问题和答案蕴涵了什么有效的艺术性。
责问考试的有效性,与责问教学的有效性一样,都是责问教育的艺术性。某种程度上,责问考试有效性的意义更大,因为考试领导教学。好的教学,离不开好的评价,离不开好的指挥棒的指引。 ; 苏格拉底说:“没有经过省察的生活不值得过。”同样地,没有经过省察的教育,也不值得表达。
在省察、表达“生活”的意义上反思历史教育,可以明显地感到,我们最缺乏的不是历史学科知识(虽然也缺),而是怎样用“历史”服务学生生活的理念和办法。这也就是我今天何以喋
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