文学与自我——修身为本_爱国主义教育丛书.pptVIP

文学与自我 ——修身为本; 修身的重要意义 从蒙学谈起——以《千字文》为例 《论语》与修身 《大学》与修身 拓展阅读;1、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。—— 刘备 2、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。—— 张衡 3、君子忧道不忧贫。 —— 孔丘 4、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 —— 罗曼?罗兰; 修身是提高自身的修养，培养优秀的道德品质，是自我完善的重要途径和方法，是为人、立身、处世的根本。修身是做人的基本追求。 ; 中国古人幼时入学，读三字经、千字文、弟子规等启蒙读物，从书中逐步求得做人的真经。 ; 《千字文》全文共250句，每四字一句，共一千字。字不重复，句句押韵，读起来朗朗上口,既是一篇四言长诗,也是一部袖珍百科知识全书。明代古文大家王世贞称其为“绝妙文章”。《千字文》谈到修身时，今天读来仍振聋发聩，催人警醒。; 孔怀兄弟 ， 同气连枝。 交友投分 ， 切磨箴规。 仁慈隐恻 ， 造次弗离。 节义廉退 ， 颠沛匪亏。 性静情逸 ， 心动神疲。 守真志满 ， 逐物意移。 坚持雅操 ， 好爵自縻。 ; 【译文】 兄弟姐妹同出父母一脉，要相亲相爱如同相连的树枝。结交朋友要注重情投意合，学习上相互切磋，品行上相互勉励。常怀仁慈恻隐之心，即便遇到危难都不放弃；常守节义廉退之德，即便颠沛流离也不丢弃它。心性平静，情绪便安逸自在；心性躁动，精神就紧张疲惫。保持纯洁性情，内心就会充实满足；追逐物欲享受，意志便会改变转移。坚持高尚情操，好的职位就会属于自己。; 修身在《论语》中论述非常精辟，说一部《论语》半部论“修身”，丝毫没有夸大之嫌，所以，《论语》堪称教人修身的百科大典。; 修身，一是修德，二是修智，德才兼备，便是修身的理想结果。而修德又是修身的首要任务。 ; 子曰：“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信，泛(5)爱众，而亲仁(6)，行有余力(7)，则以学文(8)。” （《论语·学而篇》 【注释】 (1)弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。 （2)入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。;【注释】 (3)出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。 (4)谨：寡言少语称之为谨。 (5)泛：广泛的意思。? (6)仁：仁即仁人，有仁德之人。? (7)行有余力：指有闲暇时间。? (8)文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。 ; 孔子的意思是人先要懂得“孝悌”、“谨信”、“仁爱”，然后“学文”，这 就明白告诉我们，应以修德为先。 ; 走进《论语》，你会发现，修德之道无处不在。 “苟志於仁矣，无恶也。” “君子喻於义，小人喻於利。” “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” “与朋友交而不信乎？” 五德：恭、宽、信、敏、惠 …… ; “自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本” —— 《礼记·大学》;《大学》与修身; 大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。 知止（4）而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）；欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。; （1）大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。”道“的本义是道路，引申为规律、原则等。 （2）明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。 （3）亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。; （4）知止：知道目标所在。 （5）得：收获。 （6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。