审美文化第9章古今南北的融通综合.ppt

中 国 审美 文 化 史 ;;第九章 古今南北的融通综合;第一节、 “名士悦倾城”：宫体诗的审美解读; 明胡应麟《诗薮·外编》：“《玉台》但辑闺房一体。”清纪容舒《玉台新咏考异》：“按此书之例，非词关闺闼者不收。” “闺房”、“闺闼”，性意味符号，性的禁地、象征。专写男女之情，两性之事。 最为历代所忌讳所诟骂。南宋陈玉父《玉台新咏集·序跋》：诗“顾其发乎情则同，而止乎礼义者盖鲜矣。”有的把它作为色情、淫荡、堕落、亡国之音代名词。; 2、女性与“妖丽” 专写女性魅力和两性欲望。遣词造语、取景立意放肆大胆。甚至同性恋、恋物癖、窥视癖、裸露癖等。 如萧纲，《玉台新咏》收他109首诗：《娼妇怨情》、《美人晨妆》、《咏晚闺》、《春闺情》、《林下妓》、《听夜妓》、《春夜看妓》、《娼楼怨节》、《和湘东王名士悦倾城》、《咏内人昼眠》、《和徐录事见内人卧具》等，甚至有同性恋《娈童》。; 才貌俱佳、色艺双全美女、丽人，艳美妖丽、能歌善舞的娼女乐妓，满足男人 “情人”梦想和隐秘欲念。萧纲： “仿佛帘中出，妖丽特非常”；“丽姬与妖嫱，共拂可怜妆”；“朱帘向暮下，妖姿不可追”；“戚里多妖丽，重聘蔑燕余”；“谁家妖丽邻中止，轻装薄粉光闾里”。 “妖丽”型女性，艳丽、妩媚，具有性感魅力的美。; 3、“名士乐倾城” 但几乎没有一首诗 “色情”， “淫秽”。含蓄、隐喻，审美化。如萧纲作品：“荡子无消息，朱唇徒自香”；“青骊暮当返，预使罗裾香”；“倡家高树乌欲栖，罗帷翠帐向君低”等，含蓄蕴藉，意在言外。 如最有争议的《和徐录事见内人卧具》： 密房寒日晚，落照度窗边。 红帘遥不隔，轻帷半卷悬。 方知纤手制，讵减缝裳妍。 龙刀横膝上，画尺堕衣前。 ……; “名士爱倾城”，文人化情爱之作。融合民歌情趣和文人情调，精妙自然，推动诗歌走向圆熟境界。 梁简文帝《咏美人观画》： 殿上图神女，宫里出佳人， 可怜俱是画，谁能辨伪真。 分明净眉眼，一种细腰身。 所可持为异，长有好精神 《春日》： 春还春节美，春日春风过。 ??????春心日日异，春情处处多。 ??????处处春芳动，日日春禽变。 ??????春意春已繁，春人春不见。 ??????不见怀春人，徒望春光新。 ??????春愁春自结，春结谁能申。 ??????欲道春园趣，复忆春时人。 ??????春人竟何在，空爽上春期。 ?????? 独念春花落，还似昔春时。（）; 第二节、“唯务折中衷”：理论的对峙与调和; 简文帝《与湘东王书》：“裴氏乃是良史之才”，但“了无篇什之美”，“质不宜慕”，“未闻吟咏情性，反拟《内则》之篇。操笔写志，更摹《酒诰》之作；迟迟春日，翻学《归藏》；湛湛江水，遂同《大传》。” 《诫当阳公大心书》：“立身须谨重；文章须放荡。” 当时两种不同美学观念的鲜明对峙和冲突。刘勰《文心雕龙》。更高平衡与综合。; 2、“唯务折衷” 《文心雕龙》美学精神 “唯务折衷”。 反对各执一端：“夫篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。……会己则嗟讽，异我则沮弃，各执一偶之解,欲拟万端之变,所谓‘东向而望,不见西墙’也。” 提出：“及其品列成文，有同乎旧谈者,非雷同也,势自不可异也;有异乎前论者,非苟异也,理自不可同也。同之与异,不屑古今,擘肌分理,唯务折衷。” 基本尺度“斟酌乎质文之间,而檃括乎雅俗之际。”综合秦汉之际审美观念和魏晋以来审美趣尚。; “文” “道”统一， “文”即“道” 的显现，是“道之文”；而“道” 显现为赏心悦目的“文”。日月叠璧，山川焕绮，无一不是“道” 。 “情”与“理”统一，“情理同致”。要“师圣”、“宗经”、“正本归体”、“顺美匡恶” ；又重“情”：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。” “情者，文之经；辞者，理之纬 。”“情以物兴，故义必明雅;物以情睹，故辞必巧丽 。”; “心”“物”统一。“应物斯感”，“情以物迁”； “物以情观”，“婉转附物”。 “写气图貌，既随物