校规班规的检视和完善.pptVIP

校规 校规是学校以任何形式下发的用于管理本校师生的相关规章制度总和，主要包括《学生管理制度》、《教师守则》、学校根据学校管理需要临时制定的用来管理在校师生的任何书面通知和口头通知。 校规是学校依法制定，适用于引导学生思想、品德、行为及学校对它们进行评价和监管的规范总称。（李东华） 1 二、校规/班规的检视及完善 校规制定依据的不合理 制定主体没有包括学生和教师群体 制定的程序不规范 整体修改的频率落后于时代的发展 校规内容的不合理，具体表现为规定过多、不符合学生年龄特点和实际、过大过空、缺乏可操作性、不符合时代发展等； 就贯彻执行而言，宣传上的有效性不强，未能使学生明白蕴含在校规中的良善本意。 2 （一）校规制定和执行中的常见问题 管理混乱、低效 执行过程中过于强调强制与服从和不按校规进行管理现象的并存，既影响了学生对校规的认可度，又直接影响了校规的达成度。形成了“铁面无私”的冰冷校规和束之高阁的文本校规，没有起到应有的契约规范作用 3 （二）校规不合理的后果 学生的不满与抗争及其高昂代价，学生抗争在一些极端事件中得到突出体现： 4 （二）校规不合理的后果 极端例子虽为个别，但学生对校规的不满或者抗争却是普遍的。一份对某初级中学404位学生的调查问卷结果显示，对校纪校规内容非常不满意的比例达到68％，而满意的仅占5％。而这种非常不满意的抗争会表现在学生对校规的故意违反、心理抗拒上面，学校对学生故意违反校规行为的规制和对心理抗拒的威压，则会造成发生率更高、持续时间更长的隐性伤害。 （李东华） 5 （二）校规不合理的后果 校规的公正性：从“差生的专利”到全体学生。正义的学校规则制度首先意味着最大限度地保护每一个体的自由和平等，不能侵犯学生的私人生活空间。 6 （三）校规的应然取向 校规的人道化：走出“物化管理”的沼泽。不论是校规背后的价值观，还是校规的表述方式或执行手段，都不能偏离人性的维度。 校规的发展性：从“管制学生”到学生发展。当代著名伦理学家史怀泽基于生命的视角提出了自己的善恶观．认为凡是能增强生命力的活动就是善，“善的本质是：保持生命，促进生命，使生命达到其最高度的发展。恶的本质是：毁灭生命，损害生命，阻碍生命的发展” 7 （三）校规的应然取向 “外部制约强加给学生的纪律停留在学生的精神之外，基于相互尊重和合作的纪律才能植根于学生的心灵。”——让·皮亚杰 开学第一天的第一件事是让学生互相介绍，然后教师问学生：“遵守纪律是好是坏？如果我们没有纪律将会出现什么样的情况？想一想如果你们来到教室为所欲为，将会是什么样：想做作业就做，不想做就不做；有人打你，你就还手，在学校做任何你们想做的事情。” 8 （四）师生共同制定、执行班级规范 即使幼儿也可以在成人的鼓励和帮助下思考规则和要求：皮亚杰认为幼儿年龄较小，虽不能完全摆脱成人的限制，却可以通过民主的方式增强幼儿的自主性，发展幼儿的自由意识。 强制、惩罚、不容置疑的纪律约束只会造就呆滞的幼儿，束缚幼儿智力的发展;而鼓励幼儿自己去思考规则和要求，探索规则和要求的合理性，他们就会理解认同纪律，心甘情愿地遵守纪律，逐渐成为既守纪律又自由发展的人。 9 （四）师生共同制定、执行班级规范 10 （五）校规举例（规则+原则） “不准骂人”与“衣饰守则” 易接受/易抵触 实质性影响、普遍性/文化相对性 公正和社会福利/社会期待和组织功能 习俗领域的规则是以社会组织的存在作为概念基础的，所以学校和教师应该给出诉诸社会传统习惯以及社会协调功能的理由：如，“要穿校服”，因为校服是我们学校的象征，穿校服是我们学校学生历来的传统（有助于认同感）；“不许奇装异服”，因为这样就没有学生的样子了（易招惹是非）。这样的解释不仅与规则的领域特征相吻合，而且与学生对规则认知的领域特征相符合，能有效地诠释不同领域规则的存在的内在合理性，因此比较容易被学生所认同和接受。 11 （六）校规的领域：道德与习俗 青少年处于对习俗的质疑阶段，倾向于将习俗看作“只是权威的武断命令”。处于该发展阶段的学生更加倾向于参与违反学校习俗的行为，即使继续遵守学校习俗也是学校与教师的权威，为了维持与教师之间和谐的人际关系或避免惩罚。这个阶段会一直延续到青少年中期(大约15岁)，多数的青少年才进入到社会习俗概念发展的下一个水平。届时，习俗才会被看成是有用的，可以协调社会成员之间或诸如学校这样的社会组织内的人际互动。 12 青少年对“衣饰守则”尤其不满 讨论 1.虚荣还是自尊——学生如何理解穿着打扮 2.对于小慕这样的观点我们教育者该如何看待？你自己作学生的时候是否有过对衣饰准则的反感或反抗？ 13 青少年对“衣饰守则”尤其不满 社会认知领域理论的代表人物拉瑞·纳西(Nucci, L)在通过对教师在课堂中对违规行为所进行的反馈方