第六章人生礼仪习俗选编.ppt

第六章 人生礼仪民俗;1. 古人眼中人生四大喜事 久旱逢甘雨, 他乡遇故知. 洞房花烛夜, 金榜题名时. — 汪洙(宋)《四喜》 2.人生经历重要阶段见证性标志仪礼 诞生礼、成年礼、 结婚礼、丧葬礼 3.三种主要类型 脱离前状况的仪礼(诞生礼) 过渡阶段的仪礼(成人礼) 进入新状况的仪礼(结婚礼) 4.人生仪礼意义 确立社会属性,获得社会承认;人生礼仪民俗是指人在一生成长中表明进入重要年龄阶段的祝贺仪式和所经历的具有重要意义的行为过程中形成的习俗。 也称生命礼仪、人生仪礼，又简称个人生活仪礼，国际上（范·热纳）又称“通过仪礼”。本来是从佛教术语译过来的，人在一生中都有必经的几个生活阶段，个人的社会属性就是通过这些重要阶段不断确立起来的，在各阶段中自古以来便用一定的仪式，以便获得社会的承认和评价。 人生礼仪是人在一生中几个重要阶段上所经历的仪式和礼节，主要包括诞生礼仪、成年礼仪、结婚礼仪和丧葬礼仪。 人生仪礼的全过程是按人年龄的增长过程显示的，通常以“岁”为单位计算，几乎每岁都有一定的仪礼。在我国传统习惯中，寿礼也占有较重要位置，由于它实质上是每岁诞生纪念日的重复，所以不计在内。 ; 人生礼仪;生卒过程中的全部仪式大致分为三个阶段：;二是过渡阶段的仪式：人在生存时凡是生活各重要阶段相间隔的过程，都是过渡阶段，这个阶段所举行的有关仪式，在民俗学上称作过渡阶段的仪式。 例如：从人诞生起到成年这一重要的阶段，中间经历天真的幼年，懵懂少年，要经过相当长的渐变过程才能达到，这个过程中，幼儿有“三朝”、“满月”、“百岁”、“周岁”等仪式及各民族特有的少年礼。 直到社会公认的成年期，即十六周岁或十八周岁，其间的所有的仪式，都是过渡阶段的仪式。 成年期的成年礼仪再到结婚期的婚礼之间的有关仪式，由婚后直到死亡之间的有关仪式，都属于过渡阶段的仪式。 ;三是进入新阶段的仪式：过渡阶段后进入重要生活阶段的所有仪式，都是进入新状况的仪式。 例如：成年期的成年礼（或冠礼），结婚期的婚礼，都是进入新状况的仪式。; ??? 孕; 诞生礼是人生的开端礼： 一个婴儿刚一出生，仅仅是一种生物意义上的存在，只有通过为他举行的诞生礼，他才获得在社会中的地位，被社会承认为一个真正意义上的人。 诞生礼是一个较长时间的连续过程，大体包括求子仪式、孕期习俗、庆贺生子三个阶段的内容，而以庆贺生子为中心部分。 ;已婚妇女未孕前，民间有种种期盼怀孕的字的习俗，仪式多带有神秘色彩。我国民间的求子仪式纷繁多样，可分为： （一）向神灵祈子 民间比较普遍，民间主管生育的神灵包括碧霞元君、送子观音、送子娘娘等。 泰山上的碧霞元君祠里就有送子娘娘的偶像。 女名祈男：通过为女儿起名，如“招弟”、“来弟”等，来源于对语言、文字、符号魔力的信仰。 ;送子观音;碧霞元君;子孙娘娘与子孙爷爷;金花夫人;张仙（道教）——以一青年男子的身份充当送子重任是绝无仅有的。;拴娃娃;（二）由旁人送子;麒麟送子传说;偷瓜送子;（三）性器崇拜与性行为模仿巫术; 孕妇有种种禁忌，例如在饮食方面禁食一些动物的肉。其中有些是人们长期生活经验的总结，孕妇吃了可能会有害，有些则是无稽之谈。 吃螃蟹会导致胎横难产，《妇人良方》“食螃蟹，令子横生” 吃兔肉会导致孩子三瓣嘴，《博物志》：“妊娠者不可啖兔肉，又不可见兔，令儿缺唇。” 忌吃生姜，生儿六指。张仲景：“妊妇食姜，令子余指。” 忌吃驴肉、马肉。“食驴马肉，令子延月”。 禁止吃干鲤鱼。《千金方》“妊娠食干鲤鱼，令子多疮。” 忌食：山楂、薏仁、桂圆、螃蟹、甲鱼等。 民间视孕妇为不吉之人，称其为“双身人”、“四眼人”，要求人们对其回避。也要求孕妇本人避忌一些事物和场所。 忌参加红白喜事，忌随便去别人家串门，忌参加一些工艺性较强的生产劳动。 侗族孕妇不能站在砍柴人面前，俗信那样会产下破相的婴儿。; 各地有很多催生习俗，在产期将近时，由娘家送一些婴儿出生后所需用的衣、食物品。因催生礼品需用单挑去，有的地方叫做“催生担”。 杭州旧时送催生礼时要携带一具笙，吹着进门，以“吹笙”表示催生之意。 有的还要加筷子十双，取快生快养之吉兆。 ;在封建社会由于家族制度，所以重男轻女的观念很深。 男弄璋，女弄瓦——《诗经·小雅》中记道：“载寝之床，载衣以裳，载弄之璋”，璋，是美玉，代表富贵尊荣，这是对男孩的祝愿；生了女孩，“载寝之地，载衣之裼[tì]，载弄之瓦”，瓦，是纺锤，代表心灵手巧，这是对女孩的希望。 男悬弓、女悬帨[shuì ]——《礼记》载：生男孩，“设弧于门左”，左为“天道所尊”；生女孩，“设帨（shui）于门右”，右为“地道所尊”，以此作为男女出生标记。“弧”是木弓，用以象征男子之阳