春秋战国时期的法律思想(新).ppt

第二章 春秋战国时期的法律思想;;战乱不断;第一节、道家的法律思想;一、学派简介：;二、代表人物及代表作;;三、思想特点：;道有内在体系和规律，不以人的意志而改变。 ——“独立而不改，周行而不殆”， 与仁义礼法相比是最高原则。 ——“失道而后德，失德而仁，失仁而后礼。” 道能以不变应万变，以寡制众，有无往而不胜的力量。 ——“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。” 强调“惟道是从”，反对依靠具体的法令治理国家。 　　　——古代最早的自然主义法律观念;;; ;（2）“无为而治”的具体主张;;;一、学派简介;二、墨家的法律思想;(二)“天志”法律观;“天志”的功能：赏善惩恶 ——墨家的理想法 ‘天志“的主要内容：“兼相爱，交相利” “兼爱”是其“天志”法律观的核心;天志的表现：;（三）“一同天下之义”法律起源论;;（四）法律必须“为万民兴利除害”;第三讲 儒家的法律思想;学派简介;;一、孔子以仁、礼为核心法律思想;法律思想：;;（3）“仁”与“礼”的关系 “克己复礼为仁” 纳仁入礼，仁与礼相结合 礼是一种伦理规范和制度 仁是一种伦理观念和品德 一方面，用道德的力量来促进和约束人们遵守周礼另一方面，可利用周礼的强制力量来保证仁德复礼是目的，仁是复礼的手段，二者互为因果，真正的目的还在于维护西周以来的宗法等级秩序;2、礼治思想;（2）“礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足” ——礼是立法、司法的指导原则 A、主张“正名”，以法律维护“君臣父子”的等级名分。 纠正各种违反周礼规定的等级名分的现象，做到“君君、臣臣、父父、子子” “名不正则言不顺，言不顺则事不成，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足” B、主张“礼乐征伐自天子出” C、主张“父为子隐，子为父隐” 《论与.子路》记载：“叶公与孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党直直躬者异与是，父为子隐，子为父隐，直在其中”。 D、反对“铸刑鼎” 晋国执政越鞅“铸刑鼎”，公布范宣子制定的刑书。 ——激烈批评，反对乱立法和立乱法 ;3、德治思想;;4、人治思想;;;二、孟子以“仁政”为中心法律思想;1、仁政思想;;;2、人治论;3、民贵君轻，暴君放伐;;三、荀子的礼法统一观;（二）礼法统一观;1、礼、法起源;;2、引法入礼，礼法结合;意义：;3、隆礼重法，教化与刑罚并用;4、重视“法义”，严格执法;;;5、“有治人，无治法”;;儒家法律思想的特点;;;;（二）重视德治，主张为政以德;（三）强调人治，主张为政在人 ;;第四节 法家的法律思想 ;一、学派简介;（二）发展过程;二、商鞅的法律思想; 1、商鞅变法;政治方面 废除世卿世禄，奖励军功 推行郡县制,建立君主集权的行政制度 改“法”为“律” “法，平之如水” 灋 “律，均布也”;（一）不法古，不修今”的变法理论 历史进化观： 上世——人们亲爱亲人又贪图私利。“亲亲” 中世——出现抢夺和争执，人们尊重贤人，喜好仁慈。“仁义” 下世——有了私有制、君主、刑法，人们尊重贵人和官吏。 今世——“强国事兼并，弱国务力守” 、“民巧诈” ——当时而立法;;（二）“以刑去刑”的重刑思想;;;（三）“刑无等级”思想;三、韩非的法律思想;先秦法家的法律思想;儒法两家法律思想的异同点;;;; 6、儒家重视治民，法家重视治吏;相同之处