6202_06赋体创作之形式.doc.doc

 PAGE 95 陸、賦體創作之形式 賦是一種特殊的文體，其外形似散文，而內部又有詩的韻律，是一種介於詩歌與散文之間、半詩半文的文學體裁。 《西京雜記》司馬相如回答盛覽有關作賦的問題說： 合纂組以績文，列錦繡而為質。一經一緯，一宮一商，此賦之跡也。 劉勰《文心雕龍?詮賦》說： 賦者，鋪也。鋪采摛文，體物寫志也。 由此可知，賦體的形式與作法是「纂組績文」、「鋪采摛文」，著重對事物的鋪陳以及辭采的閎麗；其內容則為「體物」與「寫志」，「體物」在描繪外在客觀之事物，「寫志」則是抒發個人思想感情，或託諷諫之意。 漢代的「大賦」（古賦）篇幅較長，氣勢開闊，但較為呆板，缺少文學韻味；魏晉南北朝的「俳賦」（駢賦）體制較短小，講求駢偶用典，抒情成分居多，具文學氣息；唐代的「律賦」（試賦）格律對仗更為工整，聲律用韻更加精切嚴密；宋代以後「散文賦」（文賦）開始發展，賦便以散文的形式呈現，可讀性最強。 本節所述之賦體，皆就各代最能代表時代風格的賦體言之，漢代賦體以大賦（古賦）為代表，故漢初的騷體賦、東漢中葉之後盛行之篇制短小的短賦，於本節不詳加論述，只在需要說明時述之；魏晉六朝之賦體以俳賦（駢賦）為代表、唐代賦體以律賦（試賦）為代表、宋代賦體以散文賦（文賦）為代表，以上是本節論述所著重處。 賦這種文體從漢代到宋代存在一千多年，而賦的形式也因歷代的文風不同，呈現出不一樣的風貌。本節將就賦體創作的形式作一綜論，再就不同賦體形式之最大特色分項述之。 一、賦體創作之共同形式 （一）賦體的結構 賦的結構，大體而言有三個部份：前面有「序」，中間是賦的本文，鋪敘與主題相關的內容，最後有「亂」（或稱「系」、「歌」、「重」、「訊」、「誶」、「頌」）。《文心雕龍?詮賦》說： 既履端於倡序，亦歸餘於總亂。序以建言，首引情本，亂以理篇，迭致文契。 「序」說明作者寫作的原因、動機、時地、主旨及次序，「亂」則總結全篇的大意，或發抒作者的寄興和寓意。 參考《古代漢語》，頁1294；簡宗梧〈漢賦和詩、文的關係－－賦體屬性之考辨〉，東方雜誌復刊第17卷第9期，頁24；蔡宗陽〈從文心雕龍與昭明文選析論辭賦之形構與評價〉，國文學報第10期，頁83；徐泉聲《中國文學導讀》，頁88。 「序」與「亂」並不是賦體的必要組成部份，有的作品有「序」而無「亂」、有的無「序」而有「亂」，還有「序」、「亂」皆無的。大抵而言，西漢的大賦多是序亂俱無的，賦的本文自成三部，首尾兩部多用散文而少押韻，中間部份以韻文為主，但也偶有不押韻的散文句法。 參考鈴木虎雄《賦史大要》，頁45。 １．賦之「序」與「亂」 在先秦的文學作品中，正文前面加「序」的，只見於《詩經》和宋玉的賦。但是《詩經》無論大序、小序，都是出自漢人的手筆，序和詩的內容並非同一人所作；而宋玉賦前面的序與賦的本文都是同一人所作，序和本文結合為一體，不可分割。 《詩經》的序既為後人所加，那麼先秦時代，唯一有序的文學作品就只有宋玉的賦了，在正文前面加序的這種作法，可以說是宋玉所首創。 參見李立信〈「辭」、「賦」關係新證〉，新亞學術集刊第13期賦學專輯，頁55。 宋玉的〈高唐賦〉前面是一段極明顯的「序」： 昔者楚襄王與宋玉遊於雲夢之臺，望高唐之觀。其上獨有雲氣，……王曰：「寡人方今可以遊乎？」玉曰：「可。」王曰：「其何如矣？」玉曰：「高矣顯矣，臨望遠矣！廣矣普矣，萬物祖矣！上屬於天，下見於淵，珍怪奇偉，不可稱論。」王曰：「試為寡人賦之。」玉曰：「唯唯。」 這一段話，將宋玉之所以要作〈高唐賦〉的來龍去脈，交代得清清楚楚，顯然是一段序言，此序言部份，全以散體行之。緊接在序言底下的是： 惟高唐之大體兮，殊無物類之可儀比。巫山赫其無疇兮，道互折而曾累。……九竅通鬱，精神察滯。延年益壽千萬歲。 這一段話才是賦的本文，自本文以下，全部入韻；由此可見序與本文有明顯的分別。宋玉的〈神女賦〉也有相同的結構： 楚襄王與宋玉遊於雲夢之浦，使玉賦高唐之事。其夜王寢，果夢與神女遇，其狀甚麗。王異之，明日以白玉。玉曰：「其夢若何？」……王曰：「若此盛矣！試為寡人賦之。」玉曰：「唯唯。」 這一段序言與〈高唐賦〉的序言如出一轍，其下自「夫何神女之姣麗兮，含陰陽之渥飾」到「情獨私懷，誰者可語。惆悵垂涕，求之至曙」是入韻的本文。 賦序和賦本身在形式上的差別，是賦序不入韻，而賦本文入韻。漢代賦序和一般散文沒有分別，例如班固的〈兩都賦序〉： 或曰：賦者，古詩之流也。昔成康沒而頌聲寢，王澤竭而詩不作。大漢初定，日不暇給。至於武宣之世，乃崇禮官，考文章，內設金馬石渠之署，外興樂府協律之事，以興廢繼絕，潤色鴻業。……或以抒下情而通諷諭，或以宣上德而盡忠孝，雍容揄揚，著於後嗣，抑亦雅頌之亞也。…… 臣竊見海內清平，朝廷無事，京師脩宮室，浚城隍，起苑囿，以備制度。西土耆老，咸懷怨思，冀上之睠顧，