京华烟云之姚木兰-曼娘.ppt

;林语堂简介; 林语堂（1895年10月10日－1976年3月26日），中国现代著名学者、文学家、语言学家。福建龙溪人（今漳州市），出生于福建省漳州市平和县坂仔镇贫穷的牧师家庭。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。早年留学国外，美国哈佛大学比较文学硕士，德国莱比锡大学语言学博士，曾任北京大学英文系主任、厦门大学文学院院长、联合国教科文组织美术与文学主任、国际笔会副会长等职。回国后在北京大学、厦门大学等著名大学任教，1954年8月林语堂应华侨陈六使与南洋大学执行委员会邀赴新加坡，就任兴建中的南洋大学校长。1966年定居台湾，1976年在香港逝世，享年八十二岁。林语堂既有扎实的中国古典文学功底，又有很高的英文造诣，他一生笔耕不辍，著作等身。据诺贝尔官网已公布的1901年至1950年诺贝尔文学奖提名数据库显示：1940年，作家林语堂被1938年诺贝尔文学奖得主、美国作家赛珍珠和斯文·赫定同时提名，1950年，赛珍珠再次提名林语堂作为候选人 。;小说背景;《京华烟云》以家庭为主要描绘对象，是一本家庭观念很重的书，深受儒家思想影响。在书中，我们看到的家庭是安宁与和谐的，家庭成员父与子、母与子、夫妻、兄弟姐妹、妯娌、婆媳、主仆与仆仆之间的关系是自然的、和谐的。 书中穿插的是近现代中国的发展史，那是一个多事之秋，一个动乱的时代，一个战争的年代。当时的中国政府岌岌可危，社会上动乱不安，中国面临着改朝换代的变化，但是，书中从无绝望的笔迹，反而到处都彰示着积极的希望，照射出胜利的光辉。尤其是在书中结尾处，人们喊着：“山河不重光，誓不回家乡”的口号，一个民族，由于一个共同的爱国热情而结合，由于逃离一个共同的敌人而跋涉万里。一个民族其雄伟的力量，像万里长城之经历千年万载而不朽。亿万的中国人共同在这伟大的史诗时代奋斗生活着。这就是中国的希望所在。 ;;故事梗概;对女性的崇拜;姚木兰; 姚木兰是一个多元立体的人物，她是中国儒道思想的理想结合，是中西文化的辩证统一。 首先，父亲的影响和未兰幼年的经历，使她成为“道家的女儿”；同时，母亲的影响，使她成为“儒家的媳妇”，形成了她内道外儒的性格。 其次,由于特定的时代、社会环境以及父亲的开明，木兰是新思潮与旧传统俱在，是东方与西方文化的统一。;木兰性格; 第二,母性魅力。她在结婚的第三年,生下了儿子“阿通”,从此,荪亚在她的身上真正看到了另一个闪光点,那就是她的母性,大概有一两年的时间,她那游山玩水的热情都没有了,也不到外面小饭馆吃饭了,自然创造女人的时候所赋予女人的头脑之需,使女人的头脑和个性发展成功,能比男人的头脑更适合实际生活的需要,母性魅力是每一个女人都具有的,但是要把它激发出来不容易,而木兰的这个儿子把她的母性魅力完全地激发出来了。 第三,有很强的领导才能。在姚家,木兰的母亲有很多家里的事和木兰商量,大大小小的事她都知道,也都可以处理得很好、很圆满,到了曾家,仍然是这样的,她虽然是曾家最小的儿媳妇,但是她不久就得到了曾太太的信任,桂姨开始把责任分给木兰,分给她的越来越多,比如分配仆人工作,注意是否年龄较长的仆人容易偷懒,不久她就成了当家主事,下人都知道她的聪明,所以,他们不敢做什么手脚,也不敢偷懒。这就像《红楼梦》中的王熙凤,她是当家主事,虽然她的辈分在家中不是最大,但是她可以把家族治理的很兴旺，让每个人很开心。;曼娘;一、自由的曙光与封建的阴霾;不过，我们在看到曼娘对封建传统维护的同时，也可以看到她对封建樊篱的轻微冲撞，看到她追求自由的一缕曙光。曼娘虽然生活在封建大家庭下，她却不至于像公婆曾氏夫妇一般的迂腐刻板，她是个很矛盾的人。从思想上来说，她是忠于那个社会主流价值的，她拼命压抑自己的人欲，去迎合那个社会的规范，但是在实际行动上，有时她却有着一些和那个社会相抵触的做法。她对既是弟媳，又是好姐妹的木兰的洒脱虽然有时觉得不可思议，但却没有表现出反对，有时还很欣赏，甚至参与到其中。 作为一个有着西方教育背景的作家，林语堂一方面通过曼娘这一人物悲剧性命运的存在和“离经叛道”的言行举止，对中国传统的旧道德、旧传统进行抨击和贬抑。但是在另一方面，一个深受中国传统文化熏陶和一个在以儒家文化为中心的环境下成长起来的作家，他却始终在挣扎着维护封建传统的秩序和尊严。 ;二、困境的挣扎与奴气的悲歌;三、女性的崇拜与男权的痕迹;林语堂作为一个有着很强女性意识的中国现代作家，尽管他在文本中尽其可能表现他对女性的同情、赞美乃至崇拜，然而千百年旧社会所建立起来的男尊女卑、男权本位的思想已经在社??中的每个人身上烙下了深深的痕迹，更何况是一个连自己都承认生于老旧世界，抱有老旧观念的人的身上。一边是作者对女性的崇拜，一边则有意无意地在文本中露出男权的痕迹，让我们了解到了男权社会中是怎样通过婚姻、家庭和社会的熏染，败坏着女性的