当代社会道德-应用伦理学.ppt

当代社会道德与应用伦理学 ;第一讲：现代社会道德状况与应用伦理学 ;一、当代社会道德状况;现代道德与市场经济 毛泽东时代（计划经济）与市场经济时代的对比： 经济活动无效率 经济活动高效率 贫穷 至少小康 “路不拾遗、夜不闭户” 刑事犯罪率高 市场经济要求的行动“逻辑”：用最少的投入，获得最大的回报，“追求自我利益最大化”。 这一“逻辑”是否与道德相冲突？;现代道德与民主法治 我们行进在民主法治建设的道路上。年轻一代的权利意识在成长。 年轻一代的成长环境与传统中国社会完全不一样了，家长和老师的权威都大大被削减了！;价值多元化与现代道德 在毛泽东时代，我们只要“读毛主席书，听毛主席话，照毛主席指示办事”就行了。如今，存在多种不同的价值观、道德观。 你曾有无所适从的困惑吗？;职业化、专业化与现代道德 现代分工日益加细（赵本山的笑话，拔牙），一些行业呈去道德趋势，许多人埋头自己的专业，对道德漠不关心。;现代科技进步与道德 科技和商业一起推动时尚的快速变化。 一些高新科技的应用直接挑战主流道德观念，如克隆技术、人工智能技术、会聚技术等。;二、应用伦理学和伦理学之应用; 应用伦理学用基本伦理原则去分析种种有争议的现实道德问题。特别是在公共领域引起争论的，甚至挑战主流道德观念的问题。其分析的对象可以是社会制度（如医疗制度、社会保险制度、要求转基因产品贴标签的制度、同性婚姻、动物福利法），也可以是种种社会行为（如器官移植、安乐死、克隆人、同性恋等），也可以是科技应用所引起的道德问题，如用会聚技术增强人类的问题。 ;伦理学之应用 伦理学是研究道德的学问，是直面现实的学问，是实践性的学问。 应用伦理学就是当代的伦理学。 批判性是应用伦理学的学科品格。反思时尚、潮流、制度和主流价值观。;三、本课程内容;第四讲：动物可否有权利？素食是不道德的吗？ 某学生用硫酸喂动物园的狗熊，错在哪？“虐羊哥”（阜新）错在哪？ “爱犬被轧身亡 主人告司机漠视狗命”，判这样的案子有法律依据吗？若有，法律的依据是什么？ ;第五讲：生态良知与环境保护 中国正在开发怒江，建梯级电站。就此开发项目，曾发生激烈争议。一派认为，有极大的经济效益，可使贫困地区脱贫致富；一派认为这会破坏中国的唯一的原生态河流，甚至会灭绝某些物种，反对开发。 可可西里保护区该不该开放“生态旅游”？ 你会站在那一边？如果双方谁也说服不了谁，矛盾升级，该怎么办？;第六讲：科技如何以人为本？ 韩国大检察厅2006年5月12日发表了对黄禹锡实验室干细胞造假案的正式调查结果。 证实首尔大学科学家黄禹锡所称成功培育出11个胚胎干细胞系完全是个骗局。“根据事实，黄禹锡研究小组2005年发表在《科学》杂志上论文中的数据并不是单纯的失误，而是刻意造假。” 这一事件在国际科学界掀起轩然大波。商界造假比比皆是，科学家捏造数据为何该特别受到道德谴责？（知识之假与商品之假）;某教授经常宣传：“科技是脚，道德是鞋”， “道德是必要的罪恶”，你同意这一观点吗？ 还有一种貌似公允的观点：科技是中立于不同道德的工具，善者用之为善，恶者用之为恶。是为“科技价值中立论”，你同意此论吗？ 你赞成“为科学而科学”的口号？这个口号与“科技以人为本”有没有冲突？;第七讲：该不该用现代生物技术创造超人（假如能够）？ 迄今为止的人伦关系建立在人的自然生殖的基础上，如父母与子女的关系，兄弟姐妹关系，“克隆人”非产生于自然生殖过程，人伦关系大变！你认为这个问题严重吗？ 现代道德的基本原则之一：每个人都具有自主性，个人的自主性是不容侵犯的。克隆人研究会不会侵犯人的自主性？;有科学家和思想家主张用现代生物技术提升人，创造“超人”，你认为生物技术能创造超人吗？如果能创造，应该创造吗？ 注意：能够做的事未必是应该做的！;第八讲：现代人工智能技术与人的异化 雨果·德·加里斯的预言 地球主义与宇宙主义 你站在哪一边？ ;第九讲：自主性与性道德 色情服务 你认为色情服务可合法化吗？ 北京“天上人间”的经营合乎道德吗？;一有2000元月收入的年轻女子业余出卖自己的肉体，以补充收入之不足。 一少女以6000元价格出卖自己的初夜权。 你赞成他们的选择吗？ 如何对待我们自己的身体，才无损尊严？如何对待他人的身体，才是尊重他人？;第十讲：网络生存与网络道德 虚拟空间与物理空间的界限会趋于消失吗？ 网络道德与一般道德有何区别？ 网上生活是在私人空间还是在公共空间？网络是否使私人领域与公共