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关于提升我区民俗旅游文化内涵的建议 “百里不同风，千里不同俗”。随着城乡经济的快速发展，城市居民的休闲方式不再像过去那样局限于风景名胜、美食购物，更多的是选择有品位的休闲游、有趣味的近郊游和有文化的民俗游。由于我区在大力发展民俗旅游业的同时，注重挖掘 地域特色文化，我区民俗旅游原始风格越来越纯，历史氛围越来越浓，地方差异越来越大，生活气息越来越足，成为北京独具特色民俗旅游资源。强大的民俗文化旅游生命力，吸引着一批又一批的中外游客，满足了城市居民回归自然、求新、求异、求奇、求知、求乐、求真的客观需求，来怀游客车轮子越走越远，农民钱袋子越鼓越大。2010年， 。面对异常活跃的民俗旅游业，一位诗人热情讴歌：柔水粼粼四月天，雁栖渤海育怀山。不夜幽谷虹鳟美，青龙入峡任盘旋。农庄好运有八宝，箭扣险境无 。 ， 。但是，伴随着风光无限的民俗文化旅游热潮，也存在着许多亟待解决的问题。 1.规划欠缺。一些地方不管有没有开展旅游和民俗文化旅游的条件都在一哄而上所谓的民俗文化旅游。因为经济利益的驱动，相关部门对这种现象往往采取放任自流的政策，采取“谁投资，谁受益”的原则，从而缺乏统一的规划与指导。对旅游项目的上马缺乏认真的论证，对旅游的一些硬件设施和基础条件没有进行良好的改善，造成旅游景点道路难行，基础条件简陋，缺乏相应的接待能力，很大程度地影响旅游者的热情。 2.保护欠缺。过度开发使民俗文化旅游资源受到破坏，有些地方对于现有的民俗文化景点保护不力，无法实现可持续发展。大多数民俗文化旅游景点，既具有别样的民俗风情又有美丽的自然风光。在经济利益的驱动下，很多景区都是超负荷的接待游人，黄金周更是人满为患。加之国人的不良旅游习惯，更给景区的保护雪上加霜。一些典型的民族习惯正在消失，无法形成旅游产品和景区的可持续发展。 3.民俗欠缺。一是项目少。民俗文化旅游与一般旅游的区别在于民俗特色，要使游客与当地居民有良好的互动，才能使这一特色充分发挥。而在一些旅游景点，供人们观赏浏览的多，缺乏体验性产品。如在一些“农家乐”、“渔家乐”旅游项目中，多数是尝尝农家饭、渔家饭，而真正能够体验农家、渔家生活的却不多。二是模仿多。多数模仿者，同样由于经济原因，往往是对建设的质量不太重视，造成画虎不成反类犬的笑话，使所谓的民俗文化旅游不伦不类，贻笑大方。三是“伪民俗”，采取杜撰附会的方法把一些原本与旅游景点毫无关系的的民俗物硬贴上去，使民俗景象、人物典故、神化传说等与该景区产生相关的联系。伪民俗既会误导游客，给游客以错误的信息，有会混淆视听，不利于一些历史人文遗迹和民俗风情的保护。 为此建议： 1.科学规划。充分发挥政府的指导功能和宏观调控功能，本着有所为、有所不为的原则，在科学、合理的基础上，做好民俗文化旅游项目的论证和规划，协调各方面关系，牵头做好基础设施的硬件建设，创造出和谐的旅游环境。使民俗文化旅游在一个正确、健康的轨道上运行。 2.科学保护。要树立长远眼光。发展民俗文化旅游首先要保护好旅游资源不被破坏，适当控制旅游人数，特别是在黄金周、小长假期间。在这方面九寨沟景区的一些措施值得推广，如每天限制进沟人数，禁止外来车辆如沟，只允许景区的绿色环保车来回运送旅客。此外，还要改善旅游的自然条件，提高旅游质量，使游客高兴而来，尽兴而归，实现民俗文化旅游的经济效益和社会效益的双丰收，确保可持续性发展。 3、科学创意。民俗游在让人饱览自然美景的同时，更多的是让游客增长知识，丰富见闻，陶冶情操，因此，从这个意义讲，民俗游就是文化游。做到这一点：一要杜绝粗制滥造。使每个民俗游都有自己的特色，而不是千景一面，抄袭雷同；二要加强行业自律。教育培训好景区的从业人员，使他们掌握景区的民俗特色和人文常识，改善服务水平，做到文明经营；三要提升文化品位。在景点建设上，精益求精，突出景点的文化味道；在景区经营上，突出品牌建设，增加民俗文化旅游加价值，有效防止后来者的刻意模仿，使我区的民俗游成为真正的民俗文化游。 一、民俗文化旅游的基本含义。 因为人类生活的地理位置不同，社会发展不平衡，生活方式存在差异，各个族群在政治上、经济上、文化上有着各自的发展印迹，其情况是千差万别的。我国自古就有“百里不同风，千里不同俗”的说法。《礼记》中记载“五方之民皆有性也”。 我国著名民俗学专家钟敬文先生曾经这样描述民俗。他说“所谓民俗首先是社会的、集体的，它不是个人有意无意的创作。那便有的原来是个人或少数人创立和发起的，但是它们也必须经过集体的同意和反复履行，才能成为民俗；其次，跟集体性密切相关，这种现象的存在，不是个性的，而是类型的或模式的；再次，它们在时间上是传承的，在空间上是播布的。”民俗是行为文化的重要成份，它属于文化的表层结构。我们认为，民俗