第四3章唐甑的社会思想.pptVIP

第四十三章 唐甄的社会思想 ;第一节 欲望论 ; 唐甄对人的欲望的认识是很深刻的，是继汉代司马迁、宋代李觏、叶适、陈亮之后，对中国功利主义欲望论的发展。他的发展主要表现在三个方面： 其一，对人的物质欲望的自然性与合理性作了充分肯定； 其二，提出人的欲望不仅是人们生存和发展的原动力，而且是人们社会行为的原动力； 其三，他把行为与心理区分开来，认为行为上表现为不求富贵的人，不等于没有求取富贵的心理。 ; 第一，尽管人的欲望是无限的，但必须“取之有制，用之有节”。 第二，学圣人之道，以“知足”控制欲望。 第三，用知耻知辱，保持人格的自尊去控制欲望。 第四，从养生的角度，以知人生短促而控制欲望。 总之，唐甄认为控制人的欲望是必要的，否则人将与草虫禽兽无异。他提出的控制欲望的方案，核心是人的人生观、价值观和人的修养程度。 ;第二节 民本与人道思想 ; 唐甄还进而主张，有“千金之产”的人，应在其每年的收益中拿出三分之一，“以周饥寒”。所有这些，都表明唐甄已具有早期市民思想和市民社会人道主义思想的萌芽。 ;第三节 社会平等思想 ; 唐甄基于其人类天赋平等的思想，还认为男女也应是平等的。既然男女是平等的，夫妻之间也就自然应是平等的。同样是基于其人类天赋平等的思想，他还主张特权阶级与平民农夫的平等。 唐甄的社会平等理论是和西欧17世纪一些进步思想家的理论相似的。这种把君主看作一名公仆，以及把匹夫看作上帝的思想，代表了近代城市平民反对派的阶级要求。在人类天赋平等的思想方面，唐甄的理论达到了以往历代社会思想所未曾达到的高度，这是他对中国社会思想发展的一个贡献。 ;第四节 论富民的社会功能 ;第五节 对君主的批判与理想社会构想 ; 第二，这个社会是经济上平等的富民社会。 第三，这个社会是一个“兴仁兴义，无争无党”，“治化大行”，人际关系和谐的社会。 第四，这个社会是“以民之所欲而行法治”，“刑自贵始、自宠始、自近始”的社会。 第五，这个社会是一个崇尚节俭，“民不费财，农安耕作，养老育幼，不废其业”的社会。唐甄对理想社会模式的构想与前人相比，具有明显的新特点。 ; 1、唐甄的欲望论与程朱及王夫之等人的欲望论有明显不同。他没有沿用理与欲的关系这一分析方式，而是直截了当地承认了人的物质欲望的合理性与天然性，进而认为一些人提倡的所谓“轻富贵、安贫贱“其实是自欺欺人的。但是他又认为人们的欲望不能无控制地膨胀。他提出的控制欲望的方案，核心是人们的人生观、价值观和人的修养程度问题。他没有强调社会规范的作用，而是强调了为养生、为自尊而对富贵“视之若浮云”，这既区别于程朱理学，又区别于陆王心学。 2、明中叶资本主义萌芽之后市民思想得到发展，人们开始反思自身的价值，唐甄即是其中的代表人物之一。他提出人类社会的一切进化和文明都是为了人类自身，人民是国家的基础，官员当以为民为本职以及以人为本，首先应保证人的生存权，对贫弱者应给予优先照顾等主张，都表明他已具有早期市民思想和市民社会人道主义思想的萌芽。 ; 3、唐甄的平等思想的理论基础是其欲望论和民本思想。他认为人生来虽有“遇”的不同，却无质的不同。因为人情是一致的，是没有高低贵贱之分的，所以“遇”有不同并不是可耻的事情。这就是天赋平等思想。基于这种天赋平等思想，他进而提出了男女平等的观点。同样是基于天赋平等思想，他还主张特权阶级与平民农夫的平等。 4、他在社会经济生活方面提出了“富民论”。认为人民富庶是立国的基础。富民是人们遵行礼义等社会规范的前提。能否富民是衡量政治得失的尺度。富民的方案是养民。治国的基础是“举贤”。举贤的标准是“论功”。论功的标准是“养民”。养民的标准是“足食”。养民的具体方法就是“不扰民”。养民和不扰民，就是给民众创造良好的社会环境，扶持民众从事经济活动，以实现富民的目标。这显然是新兴市民意识。 ; 5、唐甄站在新兴城市市民的立场上审视当时的封建社会，对君主产生了强烈的不满并对君主进行了激烈的批判。在此基础上他构想出其理想社会模式。唐甄的理想社会是一个人民富庶，社会平等，“上下同欲，民心大悦”的社会。从黄宗羲、顾炎武、王夫之到唐甄的社会思想中，我们已看到了明显不同于程朱理学的新的启蒙思想的发轫。这些都为鸦片战争以后近代社会思想的发展奠害了基础。 ;复习思考题： 1、唐甄的民本思想的阶级性是什么？ 2、唐甄社会平等思想有什么时代进步性？ 3、唐???富民论的时代意义是什么？ 4、试评唐甄的社会理想。