第四课明清之际活跃的思想家.pptVIP

第一单元 中国传统文化主流思想的演变;第4课;一、自主复习——夯实基础：;(1) 以“异端”自居的明朝思想家李贽，指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”。他还提出“男女平等”等观点，令维护名教传统的士大夫十分惊惧。 (2) 清初黄宗羲揭露君主是“天下之大害”。顾炎武提倡“众治”，反对“独治”学风。当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想。这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响。 ⑶ 他们主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风。 ⑷ 黄宗羲反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张。;（1）积极性： （2）局限性： ;检测练习;2、李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽 A．反对封建社会男尊女卑的观念 B．反对三纲五常为核心内容的封建礼教 C．破除对孔子思想的迷信 D．揭露道学家的虚伪;4、下列观点中，最有可能得到李贽赞同的是 A．“天不生仲尼，万古如长夜” B．儒家经典是“万世之至论” C．“仲尼之道，广大悠久，与天地并” D．“圣人之道无异于百姓日用” 5、五四时期进步的思想家把李贽当作反孔的先驱。冯元仲称赞他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非场。通身是胆通身识，死后名多道益彰”以下观点哪一项最有可能是他的主张 A．民为贵、社稷次之，君为轻 B．虽孔夫子亦庸众人类也 C．保天下者，匹夫之贱，与有责焉 D．饿死事小，失节事大;6、李贽说：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话的真实意图是 A．儒家思想是中国传统思想的精华，应该继承德礼 B．对儒家思想应该去其糟粕，取其精华 C．对儒家思想进行批判和否定 D．强调个性，主张人性的解放 7、 李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”对此理解正确的是 ①提倡男女平等 ②实际否定“三纲五常” ③当时男尊女卑思想依然严重 ④有利于思想解放 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②③④;8、关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是 A．孟子认为君权来自于神和百姓的授予 B．董仲舒的主张将君主权力进行神化 C．黄宗羲的主张体现了民本思想 D．他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑 9、顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于 A．动摇了宋明理学的统治地位 B．激发了中华民族的社会责任感 C．促进了资本主义萌芽的发展 D．推动了民主革命思想的形成;B;12、明末清初三大进步思想家从儒家思想中汲取了有益的营养 , 但不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱 , 如黄宗羲继承了先秦儒家民本思想 , 提出了 A. 博学于文 , 行已有耻 B. 天命论、生知论 C. 天下为主 , 君为客 D. 工、商皆民生之本 13、黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是 A．由人治转向法治 B．深刻批判了封建制度 C．建立君主立宪制 D．建立资产阶级民主法制;二、问题探究——突破重难点：;(1) 政治上： 反对君主专制，带有一定的民主色彩。 (2) 经济上： 重视工商业的发展，反映资本主义萌芽时期的要求； (3)学术上： 主张“经世致用”. (4)思想上：反传统、反教条 批判地继承传统儒学，批判封建礼教，具有鲜明的民主色彩。;（1）黄宗羲： （2）顾炎武： （3）王夫之：;（1）经 济：资本主义萌芽发展缓慢脆弱,早期民主思想的发展缺乏有力的物质基础。（根本原因） （2）政 治：专制集权制度压抑了早期民主思想的发展,未能形成完整的体系缺乏政治基础。 （3）思想文化：礼教纲常,文化专制,阻碍早期民主想的传播。缺乏