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史记汉书体例
比较《史记》与《汉书》的体例，
并说明《汉书》改变《史记》体例的理由;前言;;2;
史 书
比较内容;;世家;列传/传;表;书/志;;《汉书》将通史改为断代史之理由;班固在《汉书》里极力为汉王朝的合理性作辩解，他十分自觉地以汉臣自居，多次出现“我汉道”等语，又避明帝之纬，显然于尊显汉室为主。
对于班固，司马迁《史记》若从政治立场来看，就是不尊汉室，是必须避免的错误，因此可以说《汉书》创造断代史体，并非因为学术考量，而是政治考量。
班固割离古今的今史体，其目的就是为了“尊显汉室”和“宣扬汉德”。
;《汉书》把《史记》里的本纪改称纪之理由。;班固把世家除去之理由;班彪在《后汉书.班彪列传》则写道：“司马迁序帝王则曰本纪，公侯传国则曰世家，卿士特起则曰列传。又进项羽、陈涉而黜淮南、衡山，细意委曲，条例不经。”。班彪表面上认为把陈涉放入世家，把黜淮南、衡山放入列传，是条例不经，所以取消世家。
班固也在《汉书.叙传》中全文记载了班彪应答隗嚣之辞，表示他认同武帝推恩众建的政策和汉代的复兴是因为“主有专己之威，臣无百年之柄”。
在这种思想的熏陶之下，班固取消世家，其实也能够突出君王的地位，显示出班固的尊君卑臣。
;班固把“书”改称“志”之理由;班固对“表”更动之理由;从二者所体现的历史观、历史思想上来看:
司马迁不完全信从孔子的儒家说教，不完全以孔子思想作为判断是非的标准，为一些被世俗瞧不起的小人物立传，宣扬追求物质财富为人的本性，为秦末的反秦斗争唱赞歌，都表现了司马迁进步的思想倾向；在政治上主张国家统一，反对分裂；主张任贤施仁，反对酷吏暴政；在哲学问题上，司马迁的认识论，有承认天人感应、天命支配人事的一面，还有怀疑天命，以至不相信天命的一面，甚至明确表示了否定天命的思想观点。
;从二者所体现的历史观、历史思想上来看:
班固新儒学作为主导思想，《汉书》中充斥着天人感应、五德终始、谶纬怪异等思想，宣扬天道、迷信，充满了天意支配人事的说教，集中体现了班固错误的历史观。同样论述仁义道德的产生，司马迁则强调经济所起的决定作用，即经济基础决定上层建筑，与历史唯物主义的观点相吻合。而班固所谓“欲寡而事节，财足而不争”，则是迂腐的道德说教。
;结语
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