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周易智慧现代管理1
《周易》思维与现代管理 ; 课程纲要;
第一讲:为何学
一、了解传统文化
二、古为今用
; 一、了解传统文化;“首”有二义:;《论语·述而》中记载说:
“加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。”马王堆汉墓出土文献《帛书易传·要》中记载孔子晚而喜《易》,“居则在席,行则在囊”,以致韦编三绝。”; “吾求其德而已,吾与史巫同途而殊归者也。君子德行焉求福,故祭祀而寡也;仁义焉求吉,故卜筮而希也。” (《帛书易传·要》,《易学集成》第三卷)
——孔子
; 谈到世界人类唯一的智慧宝典,首推中国的《易经》,在科学方面,我们所得出的定律常常是短命的,或被后来的事实所推翻,唯独中国的《易经》亘古常新,相距六千年之久,依然具有价值,而与必威体育精装版的原子物理学有颇多相同的地方。
——瑞士·荣格
; 人们在经历磨难、凶险、复兴、亨通等境界时,借助《周易》的大智慧,总能让你找到最佳的应对策略。
当你处于事业的巅峰、既富且强时,《易经》 会警示你要居安思危;
当你陷于坎坷磨难之时,《周易》会告诉你有“否极泰来”的希望;
任何事物都在变化,胜不可骄,败不可馁。
;;; 课程纲要;;;;
第二节《周易》的发生与中国文化的内在结构
第三节《周易》的内容、体例
第四节《周易》的思维方式
第五节《周易》的自然哲学观
第六节《周易》的人生哲学观
;第一节 《周易》的性质;第一节《周易》的性质
第三节《周易》的内容、体例
第四节《周易》的思维方式
第五节《周易》的自然哲学观
第六节《周易》的人生哲学观
;第二节《周易》的发生与中国文化的内在结构;忧患中的积极因素:居安思危、防患未然、敬业、治未病
解决智慧:以德(智慧:德、才兼备)除患
认识、推理方法:推天道明人事
实施途径:向天学习——修养道德——道德实践
;;《周易》如何解决三重忧患?
人自身:谦虚,诚信
与社会:《讼》《师》
与自然:面对死亡的思考,引发,形成中国文化中儒、道、佛、世俗四种人身观。;儒家:《乾·九三》“君子终日乾乾”,《易传》:“天行健,君子以自强不息。”孔子:“知其不可而为之”。辛弃疾:“了却君王天下事,赢得生前身后名。”
道家:老子贵柔守雌,退隐不争,长生久视。庄子:顺其自然,“天地与我并生,万物与我为一”“气聚为生,气散为死。”妻死“箕坐,鼓盆而歌。”;佛家:大爱,慈悲,普渡众生。
世俗:及时行乐。“生年不满百,常怀千岁忧。昼短苦夜长,何不秉烛游?为乐须及时,何能待来兹。”“有花堪折直须折,莫待无花空折枝。”
与自然环境:《比·九五》:“王用三驱,失前禽。”孟子:“斧斤以时入山林,数罟不入洿池。”
;吉凶由多方因素决定,归纳为两大方面:
(一)客观因素:
天:天道、天时、地利
人:民心、地位(时);(二)主观因素:
德:谦、诚、顺、应、健
才:前瞻性,整体思维、宏观把握、具体问题具体分析、居安思危,防患未然。
政治上,贤能政治;
经济上,先富后教;
策略上,表扬激励。
;第一节《周易》的性质
第二节《周易》的发生与中国文化的内在结构
第四节《周易》的思维方式
第五节《周易》的自然哲学观
第六节《周易》的人生哲学观
; 第三节《周易》的内容、体例;( )乾三连,天,健
( )坤六断,地,顺
( )震仰盂,雷,动
( )艮覆碗,山,止、净
( )离中虚,火,明、附着
( )坎中满,水,险、陷
( )兑上缺,泽,悦
( )巽下断,风、木,入、巽。;;;;第一节《周易》的性质
第二节《周易》的发生与中国文化的内在结构
第三节《周易》的内容、体例
第五节《周易》的自然哲学观
第六节《周易》的人生哲学观
;第四节 《周易》的思维方式;;;;《宋史·律历志》记载说:“交会日月,成象于天,以辨尊卑之序。日,君道也。月,臣道也。谪食之变,皆与人事相应。若人君修德以禳之,则或当食而不食。” ;董仲舒《春秋繁露》卷十二:“天亦有喜怒之气、哀乐之心,与人相副。以类合之,天人一也。春,喜气也,故生;秋,怒气也,故杀;夏,乐气也,故养;冬,衰气也,故藏。……与天同者大治,与天异者大乱,故为人主之道,莫明于在身之与天同者而用之,使喜怒必当义而出。”;;;第一节《周易》的性质
第二节《周易》的发生与中国文化的内在结构
第三节《周易》的内容、体例
第四节《周易》的思维方式
第六节《周易》的人生哲学观
; 第五节 《周易》的自然哲学观;6.目的:发展才会有前途
7.客观
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