国学经典系列讲座大学.pptVIP

前言;一、“国学”释义;一、“国学”释义;;;胡适1923年在《国学季刊·发刊词》中说：“国学在我们的 心眼里，只是‘国故学’的缩写……‘国故’包含‘国 粹’，但它又包含‘国渣’。‘国故学’的使命是整理中国 一切文化历史。” 曹聚仁在《国故学之意义与价值》中说：“国学者，中华民 族以文字所表达之结晶思想，用合理的、组织的、系统的方 式记载其生灭，分析其性质，罗列其表现形式，考察其因果 关系者也。简言之，国学者，以我国固有学术为研究之对 象，而以科学方法处理之，使成为一种科学者也。”;“国学是中国学术的简称。”（张岱年等著： 《国学今论·序》，辽宁教育出版社1991年 版） ;二、国学复兴的意义;二、国学复兴的意义;第一讲：《大学》略说;朱熹本人对佛学有相当研究，他深切感到仅仅依靠《五经》决不能维持儒教之尊严，因为《五经》里面所说的哲学上的本体论和方法论远不及佛教经典博大精深，要想维持儒教的支配地位，就得在儒家经典中寻找针对佛学的本体论与方法论的新材料并另加新解说。 朱熹终于在《礼记》中找到两篇前人所忽视的，但对朱熹却显得非常重要的文章，这便是《大学》和《中庸》。 朱熹将《大学》、《中庸》这两篇文章与《论语》、《孟子》合在一起，构成《四书》。;;;;二、《大学》的作者;;;三、《大学》三纲八目的内涵;;;;;;;;《大学》：“是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。 ……财聚则民散，财散则民聚。” 《大学》：“生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。 ……国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，菑（zāi，灾害、灾难）害并至，虽有善者亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。”;由《大学》提出格物—致知—诚意—正心—修身—齐家—治国—平天下八个条目，构筑成一个由内到外，???精神追求到制度规范相统一的完整体系，将周代以来的礼治思想制度化、系统化，它既是帝王的统治术指南，又是臣民的修养法则和行为准绳，并因其纲目鲜明而被列为《四书》之首。 《大学》既是儒家的人生哲学，也是儒家的政治哲学。其人生观是入世的、积极的、进取的，其政治哲学是以人民为本位的。儒家的道德理想和政治理想是与个人修养结合在一起的。以个人道德的自我完善为基础，进而承担起齐家、治国、平天下的社会责任。