第6章文字书面语.pptVIP

第六章 文字和书面语;第一节 文字和语言;文字至少有以下几个方面的特点和重要作用。 (1)从交际层次看，扩大和完善了语言的交际功能。 文字的发明克服了语言传达信息在时间和空间上的局限，使一发即逝的语言可以“传于异地，留于异时”。 (2)文化遗产和科学知识层次来看，文字是人们积累文化遗产和传播科学知识的媒介。 文字的出现为人类历史和文化的传承提供了更好的手段，使人类的历史得以长久流传，人类的创新知识和经验得以积累增加，使人类由原始蒙昧状态进入了文明状态。 (3)从整个人类的发展历史看，文字能促进思维的发展，文字的产生是人类进入文明社会的标志。 可以说，在人类文化的演进过程中，语言的出现是第一个里程碑，它使得人类脱颖于动物。文字是第二个里程碑，它使人类由原始社会进人文明社会。;二、文字的基本性质 文字是用书写/视觉形式对语言进行再编码的符号系统。 文字在语言的基础上产生，有形、音和义三个方面。 文字也有大小不同的各级形体单位，有文字单位的聚合类和组合规则。 拼音文字一般是以文字系统中的次小单位―前后由空格隔开的一串字母(他们称作“文字词”或“形体词”的)―对应语言中的次小的语法单位(音义结合的“词”)。汉文则一般以占据一个方块空间的形体单位“字”对应汉语里的最小语法单位、最小的音义结合体―语素。;　三、汉字和汉语 文字以自己的“形”表达语言的“音”和“义”，这种关系在采用拼音文字的民族中不会引起疑问，但是在我国，却由于方块汉字的构造特点而有好些复杂的情况。 汉字不仅跟特定的语素义相连，也跟特定的语音形式相连。 汉字表示的意义，是通过语言的音义结合而切分开的意义，包括后来的引申义。即使不读出音来，它也与心理的语音映像联系着，反映的也是与特定语言的音相联系的意义。 ;　　一般来说，拼音文字是人们按照字母的拼写阅读，所以写与读的距离大多不会太远，语音变了，拼写法一般也跟着变。汉字的情况与此不同，字形不限于和一种读音挂钩，读音尽管变了，字形可以不变。汉字不仅是“看”的，而且也是“读”的，只不过它可以用不同时代、不同地域的音来读罢了。 　　在汉字与汉语的关系问题上还有一种常见的误解，就是把文字和语言等同起来，以为语言与文字是一回事。;第二节 文字的基本性质;一、实物记事 　　原始社会没有文字。实物记事是其中重要的一种。比较普遍的实物记事的办法是结绳。 　　实物记事的方式很多，现在一些没有文字的民族还保留着这种做法。我国境内的瑶族曾经用禾秆记录一年的收成，用木板刻点和玉米来记工分。 二、图画记事 　　图画在古时候也是用来记事的一种重要方法。 　　和实物记事相比，图画记事表达的信息更加丰富。　　图画记事一般认为是文字产生的前身。;;三、刻划符号 　　原始社会尚未发现有成篇的文字记录，但原始社会末期大多已经开始使用类似文字的某些个体化符号。比如，我国半坡、大汶口、良诸等文化遗址出土的不少陶器、玉器，有一些刻划有族徽、图绘、文饰、陶符、图案、记号等形体，其中不少与甲骨文的形体近似。;四、早期文字：原始的图画文字 　　判定文字系统已经产生，有三个基本的条件。第一，具有数量足够多的与某种语言里的语素或词相对应的小图形，这些小图形可以按这种语言的音读出来；第二，这些小图形可以重复使用而所表达的音义不变；第三，这些小图形的排列规则足以反映这种语言说话时语素或词的排列次序，小图形排列的顺序不同，所反映的语言单位的排列次序也就不同，表达的意思也因此不同。也就是说，文字形体所表达的信息一定是与某种语言的音义结合体及其排列相对应的信息，而不是直接描画现实。;　　我国纳西族用一种与记事图画十分相像的形体系统记录他们民族的古老传说，这些记录叫做“东巴经”。经专家研究，记录东巴经的形体系统已经属于文字，与记事图画有了本质性的差别。 ;　　东巴文还不是成熟的文字系统，因为它还不完全符合文字的基本条件。比如上面这一小段经文中，1.有时用一个不可拆分的图形表示两个语言单位，如张开翅膀的鸟表示东巴语中“鸟”和“飞”两个词；2.个别虚词没有对应的图形；有的虚词有对应的图形但有时写出来，有时不写出来;3，句子中语言符号的次序与小图形的次序还没有完全一致。;　　即使是较成熟的文字体系，比如甲骨文，也还保留着这方面的一些痕迹。例如有一条卜辞写着：“甲申卜御妇鼠妣己二牝土”。那次占卜是问：是否可以用“二牝土”作为牺牲来祭祀妣己，以祓除妇鼠的灾祸。“牝土”显然是“牝”(母牛)“牡”(公牛)两字的合文，或指“二牝二牡”，或指“二牛，一牝一牡”。无论哪一个意思，语言里的有些成分没有写出来。也就是说，文字和语言没有一一对应。 　　原始文字的形体没有完全定型，字形和语词的对应关系也没有完全固定，而且有些语词(特别是虚词)还没有造出字来表示。这样的文字工具当然只能粗略地