4章节 明清之际活跃儒家思想.pptVIP

第4课 明清之际活跃的儒家思想;一、“离经叛道”的李贽 ;2、李贽及其思想观点;(1)阴阳本源：提出万物皆源于阴阳二气，而不是天理，否定了理学的理论基础。 (2)私欲自然：人皆有私，追求物质享受是秉赋自然，要顺其自然。 (3)反正统：自称“异端”，公开打破对孔子(孔孟)的迷信，质疑儒家学说的正统地位，反对绝对思想权威，同时揭露道学家的虚伪。 (4)反传统：有力地抨击封建社会男尊女卑等传统观念，提倡男女平等。 (5)李贽还竭力赞颂商鞅、吴起等改革家和武则天；称农民暴动是统治者逼出来的。 ;3、对李贽进步思想的评价3;二、明末清初三大进步思想家 ;2、思想家及其代表作 是黄宗羲、顾炎武和王夫之，他们批判地继承儒学,形成具有时代特色的新思想体系(经世致用之学)。黄宗羲的代表作是《明夷待访录》、《明儒学案》等，顾炎武的代表作是《天下郡国利病书》等，王夫之的代表作是《读通鉴论》等。;明末清初三大思想家：(1)黄宗羲; 顾炎武，江苏人，明末清初儒学思想家、诗人。青年时曾参加抗清武装斗争，他学识渊博，对经史百家、天文地理、国家典制、郡邑掌故等都有研究，其诗堪称清诗冠冕。他能文能武，却不走科举之路，明、清朝廷多次请他做官，他都坚拒。他为人刚正，重视做人的品德修养，且擅长理财，他在山西创办的票号钱庄经营成绩卓越。他大力批判宋明理学，提倡“经世致用”，主张理论为现实服务，以经学济理学之穷。顾的学术主张和爱国主义精神颇受近代资产阶级民主主义知识分子的称赞。北京报国寺西侧有其祠堂。;王夫之1619-1692);3、共同思想(观点)3;4、不同的思想特点 (1)黄宗羲：继承先秦民本思想，提出“天下为主，君为客”，激烈批判封建君主专制制度，称君主专制是“天下之大害”；强烈反对重农抑商(提出“工商皆民生之本”)。 (2)顾炎武：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”(近代梁启超在此基础上概括出“天下兴亡，匹夫有责”)；特别倡导实学，积极求真并实践。 (3)王夫之：天下土地不能为帝王所得而私有，而应当耕者有其田；哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论的集大成者，认为“气”(物质)在先，“理”(精神)在后，认识来源于实践(唯物主义认识论)，反对天命论。;5、对三大思想家思想的评价 4;纠错：课本17页第4行：“已”应为“己”; 顾炎武说：君子博学于文，自身而至于家国天下，制之为度数，发之为音容，莫非文也。顾的“文”，已不是纯粹古代的经书文章，而是包括一切天下国家大事。;1、反对君主专制，主张以民为本的思想产生的根本 原因是 A、明清专制主义中央集权强化的结果 B、明清资本主义萌芽产生与发展的结果 C、思想家个人思想意识水平提高的结果 D、社会制度衰落在思想上的反映; 2、为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧(资产阶级人文主义思想)启蒙运动波澜壮阔的景象？3 ;“经世致用”学术思潮简介;3、 “经世致用之学”的产生与发展 “经世致用之学 ”为关心国家民族命运的有识之士所推崇。 萌发：最早于北宋初在苏南一带萌发。 产生：明末东林学派正式开“经世致用”之风。 兴盛：明末清初， “经世致用”之风盛(成学派)，主要代表人物有黄宗羲、顾炎武、王夫之等。 低潮：康熙后期， “经世致用”之学中的反理学的批判性和启蒙精神逐渐失去，转而偏向实证求真，并且日益脱离现实，远离政治，形成乾??考据学派。原因：清朝倡导理学和文化专制。 复兴：晚清龚自珍、魏源积极倡导“经世致用”。至19C60S被渐渐兴起的近代西学潮取代。;4、表现 (1)特点：①喜欢以史为鉴，以解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并致力于改革社会现实；②有求实精神，注重实践和实证，广泛地进行社会调查和历史考察；③有强烈的社会责任感。 (2)范例：顾炎武强调用“修己治人之实学”去取代“明心见性之空言”，就是要提倡实习、实讲、实行、实用之学。他一生遍览史籍，辑录其中农田、水利、矿产、交通等方面的资料，走遍许多州县，实地考察，写成巨著《天下郡国利病书》。;5、影响 “经世致用”是一种反理学思想的一种儒家思想潮流。 “经世致用”思潮将学术研究变成了“实学”，使明清之际的学术文化研究取得前所未有的巨大成就，甚至可与先秦媲美。 “经世致用”之学的务实革新、求真求是的学风和“经世”爱国的优良传统，对后世产生了深远的影响。