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反本开新读“论语”2013.11
*;*;这次讲座的主要内容：
一、孔子其人
二、《论语》其书
三、二十世纪以来国人对待孔子的态度和研读《论语》的流派
四、我解读《论语》的指导思想
五、拙读《论语今读》一书简介
六、《论语》现代诠释举隅
;*;*;三、二十世纪以来国人对待孔子的态度和研读《论语》的流派;*;
向李泽厚先生学习，他以《论语》注我。李先生乃独具世界目光的当代中国的思想家和哲学家，他于2010年与《文汇读书周报》前副主编刘绪源先生共同声言，“该中国哲学登场了”。他们为中国人生哲学登场出手而鼓与呼，一致认为中国文化该大胆走出去。中国文化源远流长，中国人应当有这份“文化自觉”和“文化自信”。
向香港孔教学院院长汤恩佳先生学习，他认为孔教不是西方概念的神道宗教（religion），而是人道的宗教，即有关人生的宗旨教育。
向??怀瑾先生学习，他修了一条铁路（金温铁路），我一点也不具备这种实力；他还要修一条心路，我愿意竭残年馀力，做一名追随者。
什么叫心路，北宋理学家张横渠曾经表述过：
为天地立心，为生民立命，
为往圣继绝学，为万世开太平。
这就是中国人所要建设的一条心路的宣言书。;*;五、拙著《论语今读》一书简介 ;*;*;1.15章;*;*;*;*;*;*;*;*;*;*;9.6章;*;*;;*;*;*;12.5章;*;*;*;*;*;*;14.42章;“修己以安人”。用梁启超的话来说，其最高目的可以用《庄子·天下篇》中的“内圣外王”一语予以概括。做“修己”工夫，做到极致，就是“内圣”；作“安人”工夫，做到极致，就是“外王”。《大学》一书中所谓“格物、致知、诚意、正心、修身”者 就是“修己”和“内圣”工夫；所谓“齐家、治国、平天下”者，就是“安人”和“外王”工夫。（参见梁启超《儒家哲学》一书，北京大学出版社，2010版。）
至于“修己以安百姓”，必须德高才赡，学养超人；体魄健全；政治工作经历，由底层到中层，再到高层，按部就班，饱经历练；胆大心细，智圆行方；胸中怀有雄才大略者，可以当之。;*;*;*;*;*
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