五行五色关系.pptx

认识五行色彩; 党的十八大提出要坚定道路自信、理论自信、制度自信。2014年，在中国梦的语境之下，习近平总书记明确提出第四个自信--文化自信。如果说前三个自信源于对中国特色社会主义的坚定信念，对国情的深刻把握、对民族命运的理性思考、对人民福祉的责任担当，那文化自信则是中华民族由傲慢到失落再到辉煌后几千年中国智慧的理性回归。;;一、五行的基本概念;黑和白，如太极图，回环互根，你中有我、我中有你，体现着博大精深的东方智慧；;围棋，黑白二色，棋盘上３６１个交叉点代表一年，下棋时一黑一白意为昼夜交替；;江南水乡的黑瓦白墙。;黑白红，试看一幅书法作品，则必定离不开这三种颜色，即白色的宣纸，黑色的字和一方或数方小小的红色印章，黑白红也是最简洁、大方、永恒的色彩搭配。; 黑白红黄蓝，传统皇家建筑几乎都要用到，如??成为我国国徽组成部分的天安门，由上至下：瓦为金黄，彩画为青，有蓝有绿，柱子灯笼为红，墙也为红，五个门洞为黑，汉白玉石桥为白。;事物属性的五行归类; 春天万物萌生，春色为青，以此延伸，称青春、青年；《诗经》中有“青青子衿”“青青子佩”之句，以后的诗作中亦有“青青园中葵”“青青河边草”“杨柳青青江水平”等。汉武帝建兴光楼，上施青漆谓“青楼”；庾肩吾诗“美人犹在青楼梦”可见青楼为美人所居，到后来延伸为娼女所居，杜牧诗云“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄悻名”。另外青牛、青羊、青鸟、青鸾、青石、青山、青霭皆涉道教，异闻很多。 色彩上讲，“青出于蓝而胜于蓝”寓意后人超越前人，同时青可以泛指蓝绿二色，蓝天即青天，绿草也叫青草，唐宋时有青绿山水，中国画颜料也有头、二、三、四青和头、二、三、四绿；空青石是极好的颜料矿石，更是治疗眼疾的妙药。;青：有二义，１、萌动、发生、生长。《尚书·大传》“东方者动方也，物之动也。何以谓之春？春，初也，物之出，故谓东方春也”; 作为儒家文化代表人物的孔子，以色正礼，以礼正色，他的继承人孟子则以义正色，以色正义，在其磅礴雄浑的论辩中树立了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫形象。认为做人要正直，要讲正气，要有正义，在不可兼得的“生”与“义”间，要舍生取义。 文天祥曾作《正气歌》，也留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句。也许正是这一脉相承的中华民族爱国主义传统和精神，才激励了无数仁人志士，为了民族的独立、国家的解放、人民的自由而前仆后继，取义成仁。此外，红色也是我国民间最受欢迎的颜色，有艳丽、喜庆之意。喜事可称为“红事”，春联、灯笼均为红色，女子年轻可称“红颜”，妇女艳妆为“红妆”，引申义，凡繁华之地皆可称“红尘”。; 红：或称赤、朱、丹，传统文化中，儒家推崇红色。《论语·阳货》子曰：“恶紫之夺朱，恶郑声之乱雅乐”，孔子谈到色彩较为冷静，按理说不论红紫都只是色彩罢了，可是夫子却恶紫好朱，这种将色彩“嵌入道德桎楛中的说法，开启了礼化色彩观的先河”（《中国人的色彩观》）。;汉末则“苍天已死，黄天当立”———张角农民军以黄巾裹头起义，史称“黄巾起义”。 史载“唐高祖武德初，用隋制，天子常服黄袍，遂禁士庶不得服，服黄有禁自此始”。可见从隋唐开始，黄色就已成为封建帝王的专用色。 后周显德七年（９６０年）正月，殿前督检点赵匡胤在开封东北四十里的陈桥译发动兵变，以黄袍加身，建立宋朝。元代天子文告以黄纸书写，称“黄榜”，后来误传为“皇榜”。 清代尊黄更甚，皇帝服明黄色，“黄马褂需特赏者才能穿”。（周锡宝《中国古代服饰史》）; 黄：黄中有“田”，田即土，所以在传统文化中‘黄是大地的颜色，所谓“天玄地黄”。华夏文明的始祖称黄帝，我们更是黄头发黄皮肤的炎黄子孙。大约从周至汉，黄色一直是显贵服色，民间不用。; １、纯洁，佛教推崇白色：《俱佘论》卷十六，认为“善”所引起的果报为“白”，或称“白白业”。《大日经》卷五云：“白者，即是菩提之心”，白为“明心之净洁”。汉明帝永乐八年（６５年）帝梦金人放白光，问群臣，答“西方有圣人曰佛，能入水蹈火，飞行虚空”，遂遣使蔡愔至天竺求佛，愔以白马驼经返，故赦建白马寺，成为中国佛教的祖庭；在小说《西游记》中也是白龙马驮经。另外，从一身白色服饰的观音菩萨形象，到五台山、北海的大白塔，白色在佛教中的应用比比皆是。 ２、衰老，死亡义，如皓首穷经，白发苍苍，白了少年头，白发三千丈等；古代战争则是血流成河、白骨如山；近代的“四·一二”反革命政变，使全国笼罩在白色恐怖中；民间人死办丧事亦称“白事”，孝服也是白色；传统服饰色彩搭配也有“男要威、一身黑，女要俏、一身孝”的口诀，所以白色也有了衰老、杀伐、死亡的含义。 高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪 ; 白有二义，白：称素，有虚静空无之义。董仲舒《春秋繁露》“黑白分明，然后民知所去就，