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反本开新读“论语》2013.11
*;*;这次讲座的主要内容:
一、孔子其人
二、《论语》其书
三、二十世纪以来国人对待孔子的态度和研读《论语》的流派
四、我解读《论语》的指导思想
五、拙读《论语今读》一书简介
六、《论语》现代诠释举隅
;*;*;三、二十世纪以来国人对待孔子的态度和研读《论语》的流派;*;
向李泽厚先生学习,他以《论语》注我。李先生乃独具世界目光的当代中国的思想家和哲学家,他于2010年与《文汇读书周报》前副主编刘绪源先生共同声言,“该中国哲学登场了”。他们为中国人生哲学登场出手而鼓与呼,一致认为中国文化该大胆走出去。中国文化源远流长,中国人应当有这份“文化自觉”和“文化自信”。
向香港孔教学院院长汤恩佳先生学习,他认为孔教不是西方概念的神道宗教(religion),而是人道的宗教,即有关人生的宗旨教育。
向??怀瑾先生学习,他修了一条铁路(金温铁路),我一点也不具备这种实力;他还要修一条心路,我愿意竭残年馀力,做一名追随者。
什么叫心路,北宋理学家张横渠曾经表述过:
为天地立心,为生民立命,
为往圣继绝学,为万世开太平。
这就是中国人所要建设的一条心路的宣言书。;*;五、拙著《论语今读》一书简介;*;*;1.15章;*;*;*;*;*;*;*;*;*;*;9.6章;*;*;;*;*;*;12.5章;*;*;*;*;*;*;14.42章;“修己以安人”。用梁启超的话来说,其最高目的可以用《庄子·天下篇》中的“内圣外王”一语予以概括。做“修己”工夫,做到极致,就是“内圣”;作“安人”工夫,做到极致,就是“外王”。《大学》一书中所谓“格物、致知、诚意、正心、修身”者 就是“修己”和“内圣”工夫;所谓“齐家、治国、平天下”者,就是“安人”和“外王”工夫。(参见梁启超《儒家哲学》一书,北京大学出版社,2010版。)
至于“修己以安百姓”,必须德高才赡,学养超人;体魄健全;政治工作经历,由底层到中层,再到高层,按部就班,饱经历练;胆大心细,智圆行方;胸中怀有雄才大略者,可以当之。;*;*;*;*;*
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