大学学习的“道”和“器”.ppt

;;欢迎大家！！^_^;大学学习的“道”与“器”;大学的理想——纽曼;在大学，我们如何“选择”？;大一不知道自己不知道， 大二知道自己不知道， 大三不知道自己知道， 大四知道自己白知道。 ——学生说;大四知道自己白知道？？:怎么可能？哪里出了问题？;今天的主题：自己，一个大学生，在大学度过自己青春的四年，我们会留下什么？大学，我们的学习……;大学之学：专业技能学习;有意义的学习;人类有机体有一种自我——主动学习的天然倾向。人天生就有好奇心、寻求知识、真理和智慧以及探索秘密的欲望，不用督促，不用指导，也不用传授。 学习过程就是求知或学习的潜能自主发挥的过程。 “各级水平的学生在遇到对自己有意义的、恰当的问题时，必然会进行自我——主动的学习”。 同学自主地选择和确实学习的方向和目标，自己提出问题，自己发现和选择学习材料，并亲身体验到学习的结果，这将收到最好的学习效果。 ;你要明白，自己要学习什么？自己要掌握什么？学问之道，贵在“主动”。;知识的积累，技能的培养：人才;学习学习的方法？学习技能之技能？——学习，学问，还有更深的境界;大学之学：成人之学，性命之学;古之学者为己，今之学者为人;古之学者为己，今之学者为人;君子之学也以美其身;人心不古，李泽厚的愤慨：;小人之学，为人，工具也～君子之学，美其身;君子，何以美其身？性命关天，性命在“人心”;;君子之学，美其身之学在于“人心”在“志”在“思”;学者，覺也;有没有这样“觉悟”的感觉？;中国心：心安，忠恕;宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。” 子日：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？” 日：“安。” “女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！” 宰我出。子日：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！” 《阳货篇》17。21;女安，则为之;“为之”之准则，非天之命令，非神之律令； 乃是：“你心安乎？”;心安何处？;夫子之道，忠恕而已矣;中心为忠如心为恕;己所不欲，勿施于人;己之所欲？？;夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。;;志，止于心。——“人，又什么叫做心？”“只是一个灵明。”心，是光。;思，心之灵动。心，是灵明，是光。;你的心，有多大？照亮多大的天地？你的志……你的思……;志，思，如何“学得”？？？;陪伴的伦理学;也许我不能释解你的苦楚，不能消除你的不安，无法抱慰你的心碎，但我愿陪伴你，给你讲述一个现代童话或者我自己的伤心事，你的心就会好受得多了。;大学之学，“三人行必有我师”;“如果有两类大学，其中一类不为学生提供住宿，也不督察学生的学习情况，只要学生通过一系列课程的考试就可以授予学位；另一类大学既没有教授，也根本不安排考试，而只是把一大群年轻人召集到一起生活三四年，然后把他们送出校门……如果我必须决定，这两者中那一种方法更有利于才智训练，我将毫不犹豫地选择后者。”;“真理是很多头脑在一起自由动作的结果。”;博学，切问;一段寓言（托尔斯泰）;三個問題 ;從前有個國王……;三个问题;;能適時地做每一件事？？ ;此外，又有人說，有些事必須馬上做決定，而沒有時間去商量做的時間是否恰當。所以想要知道什麼時間最恰當，就必須先知道什麼事要發生，而這只有相士能知道，所以必須和相士商討才行。;關於第二個問題;第三個問題;所有的答案都不同，所以國王都沒有接受，也沒有酬賞任何人。;國王為了找尋真正的答案，於是便決定去拜訪一位有名的隱士。;那位隱士從未離開他所居住的森林，而且除了平凡百姓以外誰也不見。 因此國王便把自己打扮成平民的樣子，並在還沒到隱士家以前便下馬，把侍從留在外面，然後獨自前往。 ;國王看見隱士時，他正在屋前的園子裡挖土，見到國王時，他打了個招呼，便又馬上回去挖土。 他的身材又瘦又弱，每當他揮鋤翻土，就會重重地喘著氣。;這時，國王向前對他說：;隱士聽著國王說話，什麼也沒回答，而只是拍拍自己的手，又開始挖土。 ;「你已經太累了。」國王說：「把鋤頭給我，讓我做一會兒。」 「謝謝！」隱士說著便把鋤頭給他，然後坐在地上休息。 鋤了兩苗床的土以後，國王停下來再向隱士問原來的問題。隱士仍沒有回答他，而只是站起來拿回鋤頭說：「現在你休息，換我工作。」;然而，國王還是繼續挖土，並沒有把鋤頭給他。 時間一點一滴地流逝，夕陽悄悄地隱沒於樹後，這時國王把鋤頭插在地上說：「我來