岳麓版必修三第三课汉代的思想大一统1.ppt

*战国时期，百家争鸣的局面成为中国社会大变革时期的一个重要标志。 *秦灭六国后，秦帝国开创法家挂帅的時代，法家成为当时的国家意识形态。秦朝“以法为教，以吏为师”，进而“焚书坑儒”，儒家学说在劫难逃。 *法家思想指导下的秦王朝,穷兵黩武，暴政苛刑，很快走上了灭亡之路。 *到了西汉……;第3课 ;一、汉初的统治思想——黄老之学 材料一 汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷 (同一颜色的四匹马)，而将相或乘牛车。 ——《汉书·食货志》 材料二 至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。 ———《后汉书·食货志》 ①根据材料一，概括汉初采用黄老之学作为统治思想的原因。 ②黄老之学的实施，使汉初社会发生了怎样的变化？;一、汉初的统治思想——黄老之学 1、实施黄老之学的主要原因有哪些？ ①汉初社会经济残破，百废待兴，需要休养生息 ②吸取秦朝过度使用法家思想而导致灭亡的教训 2、黄老之学实施的效果如何？ ①使汉初社会迅速恢复了元气，社会稳定、经济发展 ②起不到加强中央集权的作用，逐渐不适应统治需要 思考：什么是黄老之学？为什么能起到这种作用？;3、什么是黄老之学？ 黄老之学是指道家学说中的两派。“黄”是指黄帝的学说，善于养生和修仙；“老”是指老子的学说。黄老之学的内容包括两个方面，一个是治身（养身），一个是治国。特点： ①道家学说中黄帝学说和老子学说的合称 ②“无为而无不为”、“积极无为”; 董仲舒（公元前179—前104）是西汉一位与时俱进的思想家，儒学家，西汉时期著名的唯心主义哲学家。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。他把儒家的伦理思想概括为“三纲五常”，汉武帝采纳了董仲舒的建议，从此儒学开始成为官方哲学，并延续至今。其教育思想和“大一统”、“天人感应”理论，为后世封建统治者提供了统治的理论基础。他的著作汇集于《春秋繁露》一书。;二、汉武帝以后的统治思想——新儒学 材料一 汉武帝即位之初，政治形势比较稳定，国家经济状况也相当好，但诸侯王国的分裂因素依然存在，潜在威胁还不小，而且北方边境仍然受到匈奴的骚扰。 材料二 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” ①与汉初相比，汉武帝即位时，社会环境发生了怎样的变化？ ②社会环境变了，统治者的需要发生了怎样的变化？;二、汉武帝以后的统治思想——新儒学 1、汉武帝采纳董仲舒新儒学的主要原因有哪些？ ①通过休养生息，汉代社会经济得到恢复发展 ②汉武帝即位时需要强化中央集权以解决内忧外患 ③董仲舒新儒学融合其它学派形成的新的思想体系 2、董仲舒的新儒学包含了哪些内容？ 3、在新儒学的指导下，汉武帝采取了哪些政治措施？ ;材料一 “春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。” 材料二 “天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。” 材料三 “国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惕之，尚不知变，而伤败乃至。”人君必须遵循天道，实行仁政。 材料四 “天意”的表现，“阳贵而阴贱，天之制也”，“君臣、父子、夫妇之义，皆取阴阳之道”。 董仲舒新儒学包含了哪些内容？;二、汉武帝以后的统治思想——新儒学 1、汉武帝采纳董仲舒新儒学的主要原因有哪些？ ①通过休养生息，汉代社会经济得到恢复发展 ②汉武帝即位时需要强化中央集权以解决内忧外患 ③董仲舒新儒学融合其它学派形成的新的思想体系 2、董仲舒的新儒学包含了哪些内容？ ①“大一统”（加强皇权是符合天意的） ②“天人感应”（既肯定君主统治的合理性，又限制君主权力过度膨胀） ③“三纲五常”（构建了封建社会的等级秩序） 3、在新儒学的指导下，汉武帝采取了哪些政治措施？ 设中朝，设刺史，推恩令;汉武帝时期对匈奴的战争;三、如何评价新儒学？ 1、新儒学有利于加强中央集权和巩固封建统治，促进社会的稳定和发展；一定程度上起到抑制暴政的作用。 2、“罢黜百家，独尊儒术”使儒学上升为统治思想，对中国传统文化的形成产生深远影响，但阻碍了学术的自由发展和科技的进步。 3、新儒学中的道德观念对中华民族的传统美德产生了积极影响，但也成为统治者钳制人性的精神枷锁。;及时练 1、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了 ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统思