必修3第2课巩固复习[二].ppt

必修3第二课巩固复习（二）;材料一：教材P8引言部分。;（4）根据材料三，西汉初期以“无为”的黄老之学为统治思想，出现了怎样的后果呢？;采取的主要措施：即汉武帝 “有为”的表现;1．（2009泰安质检）董仲舒所提出的“天人感应”和“天人合一”学说 ①有利于加强中央集权 ②体现了 “仁政”思想 ③使儒学增加了迷信色彩 ④与孟子的民本思想完全一致 A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③④ 2. （2009福建龙岩质检）董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”下列对这一思想理解最准确的是 A. 认为民性本善，君权神授 B. 感叹人性本恶，呼唤王道 C. 主张“罢黜百家，独尊儒术” D. 建议以礼入法，以礼入俗 3.老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”董仲舒说：“王者承天以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱”。对这两句话理解不准确的是 A.共同的中心论题是人与天的关系 B.前者讲究人与自然的和谐，后者主张天主宰人间 C.两句话中的“天”的本质内涵是不一样的 D.都是提倡利用自然，遵循自然规律　;4.（2008深圳第二次调研）董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。对这段话的理解，不正确的是 A. 宣扬“天人感应”学说 B．要求君主遵循天道，施行仁政?? C．反映了董仲舒对儒学的新发展 D．君主的地位不是不可动摇的 5.（2009苏州市五市三区调研）冯天瑜等著的《中华文化史》对董仲舒学说的评价有这样一段描述：“……董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思进取等等劣根性，都与之直接相关。”以下哪一学说对上述的影响最大 A．“大一统” B．“罢黜百家，独尊儒术” C．“三纲五常” D．“天人感应”、“天人合一”;材料一：“天子受命于天，天下受命于天子” 材料二： “与天同者大治，与天异者大乱. ”  ——董仲舒《春秋繁露》 材料三： “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”  ——《汉书?董仲舒传》 材料四：教材P11学习延伸资料。;阅读史料2：;;6.（2009扬州调研）儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，主要得益于 ①其思想体系根据时代需要不断丰富和完善 ②封建统治者的大力提倡 ③儒家思想没有受到外来思想的影响 ④封建官办教育对儒家思想的大力传播 A.①②③④ B.①②④ C.①②③ D.②③④ 7．（2009泰州联考）“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是： A．汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说 B．“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其它学说 C．儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具 D．儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去;8. （2009韶关模拟）阅读材料，结合所学知识回答问题 【材料一】 ①所谓“天道”，泛指宇宙、天地、自然的起源和法则，而“人道”则是关于人类社会和人自身的道理。……。②《周易》有这样的话：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”③这里的“天文”是指关于季节、时令变化的学问，目的是为了使人们能适时地进行农耕活动；“人文”则是人类“文明”的另一种表述，主要指社会制度和人们自身的素养。④中国古代哲学关于“天道”和“人道”相互关系的探讨和论述，就是对于“天文”和“人文”认识的深化和发展。 ——张岂之著《中国历史十五讲》 问题：（1），就历史学而言，材料一中学术价值最大的句子是（将句子前的序号写出来） 。指出战国时期具有“天道”和“人道”思想的主要流派的主张。 （2）扼要分析春秋战国时期“天道”和“人道”思想产生的原因。 （3）概述秦（西）汉统治者对儒、道、法思想的实践结果。;9. 阅读材料，结合所学知识回答问题 材料一 为政以德，譬如北辰，居其所而众拱之。子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。 ——《论语》