文学革命的兴起及发展.ppt

第二讲; 清末民初的文学是中国文学现代化的先导期，是近代文学向现代文学的过渡阶段。中国现代文学的真正开端是“五四”新文化运动，准确的说是1917年的“文学革命”。;一、五四文学革命; 本志同人本来无罪，只因为拥护那德莫克拉西（Democracy）和赛因斯（Science）两位先生，才犯了这几条滔天的大罪。要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。 　　 ——陈独秀《本志罪案之答辩书》 ;; 五四文学革命是新文化运动的一个组成部分。它反对文言文、提倡白话文，反对旧文学、提倡新文学。“文学革命”的正式提出是1917年。; （二）五四文学革命的兴起与发展; 胡适的“八事”：“须言之有物，不模仿古人，须讲求文法，不作无病之呻吟，务去滥调套语，不用典，不讲对仗，不避俗字俗语”。 阐释文学的进化论，判定文言文为“死文字”，提出以白话文取代文言文。胡适侧重于从语言、形式谈论文学变革。; 资料：  胡适（1891--1962），字适之，安徽 绩溪人。1910年留学美国，从学于杜威， 深受其实验主义哲学的影响。1917年初在《新青年》上发表了《文学改良刍议》。;资料：;陈独秀的“三大主义”;（2）“双簧信”;（3）1918年1月，《新青年》编辑部扩大，改由陈独秀、钱玄同、胡适、李大钊、沈尹默等轮流编辑。陈独秀又创办了《每周评论》杂志。 1919年1月，北大学生傅斯年、罗家伦等办了《新潮》月刊。 ; (4)胡适：《建设的文学革命论》 （1918 ），提出“国语的文学，文学的国语”作为文学革命的宗旨。 周作人：《人的文学》、《平民的文学》（1919），认为新文学应该重新发现“人”，助成人性的健全发展。周作人从人道主义观念谈论文学变革。 李大钊：《什么是新文学》（1920） ;(5)1918年5月，鲁迅发表了第一篇白话小说《狂人日记》（《新青年》4卷5号），同期《新青年》正式改用白话。 1919年下半年，全国白话报纸据统计达400种之多。1920年北洋政府教育部承认白话为“国语”，通令国民学校采用。;京沪四大报纸副刊 北京《晨报副镌》 《京报副刊》 上海《时事新报·学灯》 《民国日报·觉悟》 ;二、新旧论争; 1.与林纾的论争: 1919年初，林纾写了《论古文之不当废》《论古文白话之相消长》 、《致蔡鹤卿太史书》等文以及《荆生》、《妖梦》等小说，认为新文化运动是“覆孔孟，铲伦常”，说白话文 “鄙俚浅陋”不能用来写文章。新文学阵营对此进行了反击，陈独秀发表《本志罪案之答辩书》，蔡元培发表《答林君琴南书》、李大钊写了《新旧思潮之激战》。;资料：;林纾翻译小说始于光绪二十三年(1897)，与精通法文的王寿昌合译法国小仲马《巴黎茶花女遗事》，这是中国介绍西洋小说的第一部，一时风行全国，备受赞扬。而且在不谙外文的情况下，与他人合作翻译了180余部西洋小说，这些西洋小说向中国民众展示了丰富的西方文化，开拓了人们的视野。林纾被公认为中国近代文坛的开山祖师及译界的泰斗，并留下了“译才并世数严林”的佳话。;; ……对于学说，仿世界各大学通例，循“思想自由”原则，取兼容并包主义，与公所提出之“圆通广大”四字，颇不相悖也。无论为何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之命运者，虽彼此相反，而悉听其自由发展。 ——蔡元培《答林琴南书》;学衡派;甲寅派;新文化运动阵营的分化;远在美国的胡适收到《新青年》2卷6号后，不太同意陈独秀把纸上谈论的“文学革命”等同于战场上的相互炮轰。于是，他在1917年4月9日写给陈独秀的回信中，基于自己在美国初步学习到的人人平等、思想自由、民主宽容、科学严谨的生活态度劝告说：“此事之是非，非一朝一夕所能定，亦非一二人所能定。甚愿国中人士能平心静气与吾辈同力研究此问题！讨论既熟，是非自明。吾辈已张革命之旗，虽不容退缩，然亦决不敢以吾辈所主张为必是而不容他人之匡正也。” ;陈独秀在回信中断然否决了胡适的平和态度：“改良文学之声，已起于国中，赞成反对者各居其半。鄙意容纳异议，自由讨论，固为学术发达之原则；独至改良中国文学，当以白话为文学正宗之说，其是非甚明，必不容反对者有讨论之余地，必以吾辈所主张者为绝对之是，而不容他人之匡正也。” ;三、文学社团流派; 2.创造社 1921年7月成立于日本东京。发起人为郭沫若、张资平、郁达夫、成仿吾、田汉等。办有刊物《创造》、《创造周报》、《创造日》。创