文摊文学家赵树理和其创作.ppt

文摊文学家赵树理及其创作;老山西的一颗山药蛋 将中国文学的锅炖烂 煮一锅尉迟村的汤 瞅见《李家庄变迁》的热闹 听着《李有才板话》 上演一出《小二黑结婚》的好戏 《三里湾》沸腾了 一锅欢乐汤 浓香四溢 舀一碗啊 慢慢品尝;赵树理是一位贯穿了中国现当代文学史的著名作家，一位土生土长的农民：他于新文学的包围之下最早提出了要做“文摊”文学家的志愿，他培养出新中国最早的小说流派“山药蛋派”，他曾有过一位中国作家最大的荣耀——他的创作被延安文艺界树立为“赵树理方向”而大加倡导，建国后他却因创作而获罪直至1970年被批斗致死，他生前荣辱俱尝死后毁誉参半。;一、强大而又隐忍的民间文化;;（一）当代文学中的民间文化 “民间”是一个有着丰富涵盖面的文化概念，在乡土文学传统里，它是与自然形态的中国农村社会及其文化观念联系在一起的，比较真实的表达了挣扎在社会最底层的广大农民的生活态度和精神状态。民间文化形态在当代文学史上还具有特定的含义，它既包含了来自生活底层的劳苦大众自在状态的感情、理想和立场，也包含民间文化艺术的特有审美功能。即毛泽东倡导的“中国作风和中国气派”;乡土文学在中国现当代文学中的发展脉络;中国作风与中国气派的农村小说 山药蛋派、荷花淀派、茶子花派 与前面生活在都市描写农村生活的作家不一样。这些作家大都出身于农村、生活战斗在农村。他们作品中关注的大都是农村中的现实问题，农民形象大都具有新时代的风貌。 寻根文学 八十年代中期在世界文学寻根热影响下出现的文学思潮。作家们大多是站在现代人的立场通过原始半原始生存状态的描写审视古老文明中的精粹与愚昧。作家态度非常复杂。 ;莫言笔下的高密东北乡;由于战争文化特征所决定的文学必须重视民族化和大众化，使得本来处于自在状态的民间文化形态被当作民族化大众化的因素或被及时地吸收、或被批判地利用，慢慢的运用到当代文学创作中，并且化解、中和了其中过于强烈和僵硬的政治宣传的成分。 （“赵树理方向”的提出就是出于这样的考虑和目的，因为赵树理小说包含最多的民间文化形态）。;;当代文学乡土文学作品虽然在创作背景上保持了强烈的时代共名，内容构思和人物塑造方面也都含有明显的政治宣传意图，但作家们凭借对农村生活的丰厚经验和美好感情，在文学创作的各个层面上或强或弱地体现出民间文化艺术的魅力，终于使作品保持了动人的创作情感和活泼的艺术魅力。 尤其是赵树理等山西作家组成的“山药蛋派”、孙犁等组成的河北作家群体“荷花淀派”、周立波等湖南作家组成的湖南作家群落“茶子花派”等以各自的艺术风格和浓郁的地域色彩深深打动着一代又一代读者，为文坛留下具有民间艺术魅力的篇篇佳作。 ;（二）、 五六十年代破碎或隐型的民间文化形态。 民间总是以低调的姿态接纳国家意志对它的统治、渗透和改造，同时又总是继承并滋生出抗衡和消解苦难、追求自由自在的理想的文化品格，民间文化的顽强生命力使得国家意志很难去消灭或改变它的特性。 而且，民间是一个包容一切被侮辱与被损害的人们的污秽、苦难、野蛮却又有着顽强生命力的生活空间。 五六十年代的文学创作，强烈地体现着国家意志和时代共名合流的意识形态，民间文化形态只是一种艺术补充，但是当民间的立场遭到全面否定的时候，它会被迫以破碎的或隐形的方式曲曲折折地表达自己的声音。 就像赵树理写于建国后的小说大多在时代共名背景下的显性文本意义下有着更深的隐性文本意义。（《锻炼锻炼》、《三里湾》）; 上党梆子是山西省四大梆子之一，流行于山西东南部。享有同蒲剧、晋剧同等历史的文化资格，是上党戏的代表剧种。它在道光年间称为本地土戏，1934年赴省城太原演出时称作上党宫调，1954年定名为上党梆子。 它在清代乾隆中后期已经盛行，嘉庆、道光年间班社林立，名伶辈出，剧目竞现，流派纷呈，进入蓬勃发展时期。 抗日战争初期，中国共产党领导的八路军和山西新军挺进晋东南，创建了太行、太岳根据地，给上党梆子带来了新的生机。活动在太行山区的著名作家赵树理十分喜爱、重视上党戏曲艺术，创作了现代戏《万象楼》，创作和改编了古装戏《邺宫图》、《韩玉娘》等，这些剧作弘扬民族气节，揭露奸伪丑态，激励反抗精神，由武乡县光明剧团、襄垣县农村剧团演出，很受观众欢迎。接着，《小二黑结婚》、《王贵与李香香》、《三打祝家庄》、《白毛女》、《血泪仇》等剧也先后由上党梆子剧团演出。抗日战争后期到解放战争时期，晋东南各县纷纷成立上党梆子剧团，为以后的繁荣发展，保留并培养了一批艺术骨干。 1956年，组织长治专区戏曲赴京汇报演出团，在京演出了经加工整理的《三关排宴》、《天波楼》、《皮秀英打虎》等传统戏，受到好评。;;二、文摊文学家赵树理;;山西尉迟村、赵树理故居、赵树理;