第9讲《复活》的主题与艺术.pptVIP

第九讲 《复活》的主题与艺术;一、复活的几个主题（关键词） ;B、聂赫留朵夫-玛丝洛娃-西蒙斯的爱情 a、聂-玛爱情 第一步，理想的爱情 第二步，被情欲破坏的爱情——100卢布的买卖，死婴，堕落烟尘…肉欲破坏了爱的和谐本质、上帝创世的原则；代价是不再有幸福感 第三步，为赎罪的爱情：不公平，所以玛丝洛娃不接受这种牺牲，尽管她爱聂 b、西-玛爱情 公平：同在患难之中的爱情，感动，但不是理想的 柏拉图式的：反映了托氏的困惑;复活的几个主题（关键词）;复活的几个主题（关键词）;B、聂的复活 a、观点的改变 看到梁木，认罪445；爱不喜欢的人（姐夫）481；做新人的意念，及对此的感动 b、行为的改变 为犯人奔波；放弃财产、上流社会圈与舒适生活；自愿跟流放；为别人着想（如姐姐） C、玛丝洛娃的复活 a、证明：聂说2:34 b、以观点和行为看：玛放弃了妓女生活观，卖弄风情的习惯，唤回纯真善良、为他人着想的本性，甚至感激自己被判有罪的经历，信仰上帝;二、《复活》的艺术;2、超凡的想象力：能够写出两种思想境界中的现实状况并且显示出对比 A、例证 a、最难的是想象一种反现实的因爱而享受的境界 b、两种道德观对比1:43p201 c、两种男女关系的对比：想象玛一直以妓女心态对待与聂的重逢1:48-49 B、它强迫读者作道德认同，无处逃遁。 C、这种特色反映在每部小说中，如《舞会之后》;3、充实而丰富的人物形象与复杂的人物线索，构成多声部的复杂的华彩乐章；其中每一个头绪（动机）都受到关照，会再次出现，或者暗含在场面和情节中;4、陌生化 A、表现 a、大场面的陌生化。托尔斯泰颠覆了人们的常识：p165“我们是更危险更有害的人”；政权消除犯罪的努力只是为了确保他们顺利搜刮人民财产（p410）；所谓罪犯都是常人，甚至无辜者（男女囚室的每一个人）。 b、细节的陌生化：p76“可爱的头出现了”；3:18p563末，以及3:19p564第一段末“睡在……粪浆当中”）。 B、效果：诡异（强烈、刺激）而自然 ;四、答疑;3、为什么马斯洛娃拒绝嫁给聂赫留朵夫？仅仅是因为回忆起原来的那段回忆么？ 她不愿意聂因为赎罪或同情而娶她。爱情双方一定处在公平的位置。 4、（二部33章）聂赫留朵夫在和他姐夫争论中说，“合理的惩罚其实只有两个，那就是古代惯用的体罚和死刑，但是随着社会风气的改善，这些刑法用的越来越少了。”这已经是他在接触过很多无辜的刑囚者之后，他怎么还会认为刑法合理呢？ 从后文p444看，这是故意激怒他，聂后来作了检讨。;5、《复活》中认为要用爱和饶恕来拯救社会的堕落，这具有多大程度的可行性？爱和饶恕能够取代法律和刑法吗？ 这取决于我们相信什么。耶稣说可行，托尔斯泰说可行，但是我们社会很多人公认的事实说不行。法律和刑法肯定没有使社会变善，只是使人似乎觉得安全一些，但其实也不尽然。研究生楼乱倒垃圾可以通过罚款或坚持不懈的自愿清理解决，哪个好？ 6、人不能惩罚人在现实社会中是不存在的，我们还是要依靠法律和国家机器来惩罚他人，应该怎么理解这种现象？ 我们至少要知道这个现实可能有问题，因为还有托尔斯泰和耶稣所说的现实。立法不能阻止见死不救，只能加剧恐惧 7、人在灵魂复活后还有罪吗？耶稣替世人赎罪，那么世人还有罪吗？圣经认为人不能惩罚人是因为每个人都是有罪的，那么如果一个人在灵魂复活后没有罪了，那他是否可以???罚他人呢？ “伸冤在我，我必报应”，按圣经，任何时候审判权都在上帝。复活的人并不等于上帝。;8、《复活》最后指出要复活就必须相信上帝，承认自己是有罪的，奉行主的戒律，但同时托尔斯泰在书中也有对革命者的描写，那么作者本人是不是也寄希望于革命来拯救社会？ 托对革命者的道德水品既有赞赏，又有抨击；他赞赏的是革命者无私奉献的道德，但这并不意味着他赞赏革命的道路。 9、《复活》第一部40节里，所有监狱里面的人去参加礼拜，但这礼拜却是对基督最大的亵渎，还有下面说“向人们隐瞒了基督带给他们的福音”，这是为什么呢？ 10、内心的觉醒，对自己价值的实现就是通往聂赫留朵夫所谓幸福的途径吗？这是一种谦卑状态的外在表现，与《圣经》所谓的谦卑是福有关联吗？是的 11、三部二十一章，老人说他除了自己以外，谁也不信。信自己与信上帝有什么关联。 A、老人其实不信上帝，因为他只信自己；B、信他人不如信自己；信自己不如信上帝。