第二课罢黜百家独尊儒术z.ppt

第 2 课 “罢黜百家，独尊儒术”;一、背景：从“无为”到“有为”;西汉初立：“凡米石五千，人相食，死者过半……民无盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。” ——《汉书·食货志》 ;根据材料说出汉初“无为”的作用有哪些？;2、汉武帝的“有为” （1）背景：国力日盛（可能性） 危机：王国问题 土地兼并 匈奴威胁 （2）目的：为加强中央集权，适应国家统一的发展形势;汉武帝刘彻（公元前156年~前87年）;二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出; ;天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。;5、思想主张： （1）提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” （2）宣扬“君权神授”、“天人合一”和“天人感应” （3）提出“三纲五常”的伦理道德 （4） “仁政”：限田、薄敛、省赋役 ;【归纳概括】　董仲舒的新儒学;三、提出后的实践：汉武帝独尊儒术;古代的太学;四、结果; 秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。 结果，始皇失败了，武帝成功了。 ——顾颉刚 ;评价;总结：儒学境遇 ;春秋至西汉治国思想的演变;【知识图示】　中国古代的三种治国思想;有人认为：就其实质而言，“罢拙百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。 请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。;汉武帝选拔治国安邦的人才 ;汉代画像砖上的“伏羲氏和八卦”；;易错知识点 1．西汉时期“罢黜百家，独尊儒术”并不意味着儒家思想得到继承与发扬，因为在这一时期它还吸取了法家、道家、阴阳家等各家思想。 2．战国至秦汉治国思想变化：战国至秦法家法治——西汉初道家无为而治——西汉汉武帝独尊儒术;高考大揭秘———选择题易错分析 对新情景材料解读不正确;考情分析;考向一 主干知识;尝试命题1　 (2011年济南高三检测)有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了董仲舒(　　) A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻” B．提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟” C．认为天子受命于天，地位不可动摇 D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他 解析：选D。本题只有C、D两项符合董仲舒的思想，其中D项董仲舒“天人感应”思想继承了儒家“仁政”思想。;尝试命题2　西方有学者认为：“促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产。”材料中的“儒家学说的道德准则”是指(　　) A．“民贵君轻” B．“天人感应” C．“三纲五常” D．“和谐中庸” 解析：选C。选项中唯一可以称为道德准则的就是“三纲五常”。;一个考点;高考例析(2009年高考安徽文综卷)儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。” B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”;【解析】　A、B两项主要体现了儒家的德政思想；D项由“为天下，非为君也”可判断不符合题意；C项体现了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的建议，是用思想上的统一巩固政治上的统一，有利于加强中央集权。 【答案】　C; 尝试命题3　 (2010年山东淄博模拟)2010年1月15日下午15时31分左右(北京时间)出现了号称“千年最长日环食”的天象奇观。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张(　　) A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“大一统” C．“天人感应” D．“君权神授”;解析：选C。董仲舒认为，天子受命于天，如果天子无道，上天便会降灾于他，这就是“天人感应”学说。日食的发生，使宣帝认为是天降灾祸，符合董仲舒的“天人感应”学说，C项正确