近六年高考浙江卷作文选选编.doc

不期修古 不法常可 湖州中学 高三（17）班 董颖 商汤《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”这条刻在澡盆上的箴言，指的不仅是洗去身上的污垢，更是为了告诫自己要在精神上，在思想观念上不断更新。唯进取方得日新，耽于安逸的人畏惧变革，止步不前，他们不明白“不期修古，不法常可”的道理，最终就会被时代抛弃。 不能期待照搬老办法就能应对新情况，更不能把惯例当作永远不变的模式。先秦时法家正是顺应了时代变革的要求，才能在各国掀起变法的潮流。秦国几代积贫积弱，一跃成为战国七雄之一，很大一部分得益于商鞅的“变”。又如当代改革开放，为中国的长治久安、繁荣富强打下了坚实基础。若同清朝一样沉溺于过去的辉煌，就只能在自我麻痹中醉生梦死，被遗忘在历史的角落。不适应变化的只能被淘汰，无“变”不得生！ 传统不是一个贬义词，但墨守成规是。变革，要继承，要创新，更要舍弃。如何选择，需要遵循发展的一般规律。自以为是的人没有对现实细致考察，认真研究，因而只看一时不看长远，不可能找到真理。有人满足于已存在的模式，却不知“学我者生，似我者死”，水土不服是必然的。也有人没有原则地求变，沾沾自喜于“灵机一闪拍脑袋”，盲目投机进行决策。朝令夕改的结果只能是表面的“新”，底下“败絮其中”，经不起时间的检验。 我们所要做的，应该是“摸着石头过河”，是“大胆猜想，小心求证”。我们不但要有变革的勇气，而且要有变革的智慧。通则不乏，变则可久。以过去为师，以他人他国为师，才能集百家之长。以事实为依据，以实践为检验的标准，才能不偏离轨道，不动摇根基。只有在永恒的重塑中，我们方能看到“常道”，把握“常道”，明白过去、现实与未来之间的联系。 然而变革必然伴随着阵痛。现实尚可忍受，变革就显得吃力不讨好。僵化的肢体必须要经历复健的痛苦。对此，苏轼曾言：“人知江河之有水患也，而以为沼之可以无忧，时乌知舟楫灌溉之利哉？”死水平稳安定，却迟早有一天会发臭。舍弃部分传统是为了正本清源，是为了未来的革新。河水奔流，才能给大地带来生机。不可否认的是，它同时肩负着建设和破坏的任务。在旧秩序被推倒的时候，混乱不可避免。但流水因物赋形，人们的努力能引导历史的方向。现实不应该停滞，我们不能放弃变革，放弃发展。 我们要做开拓者，重要的是姿态不是气派。面对困难，更需要勇往直前。要到达目的地，通天大道和林荫小路皆可行走，但没有一条路不需要需要披荆斩棘。唯进取方可日新，方能在路上走得更远。 【2010年】 传说有的雏鸟长大后，会衔食喂养衰老的母鸟。人们把此现象称为“反哺”。 人类社会也存在类似现象。年轻一代对年长一代的文化影响被称之为“文化反哺”。千百年来，在以父辈对子辈施教为主流的正统传承方式下，文化反哺犹如潜流引而不现，但在迅疾变化的当今社会，年轻人获得了前所未有的反哺能力。他们在科学知识、价值观念、生活方式、审美情趣等各个方面，越来越明显地影响着年长一代，施教者与受教者之间，角色常常发生转换。 以“角色转化之间”为题，可以讲述故事，抒发情感，也可以发表见解。文体除诗歌外不限，字数在800字以上。 角色转化之间 如果年轻人与老人之间就某个问题观点产生分歧，且不论真理站在哪一方，老人总会用不屑的语气说：你懂什么！我吃过的盐比你吃的米还多，我过的桥比你走的路还多！ 然而在科技、文化、思想瞬息万变的现代社会，“吃过的盐”“走过的桥”这类“经验论”真的还能占上风吗？谁又能保证年轻一代创造的新文化不比传统文化丰富？文化反哺不是凶恶的暗流，是社会发展的必然产物。年长一代也不必惊慌抗拒，正如韩愈所说“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”因此在不同的“道”之间，施教者与受教者之间，往往会发生角色转换。 很大一部份时间里，年长一辈是施教者，他们作为传统文化的传承者，向后辈讲述经久不衰的故事，描述所见所闻以及体会感悟。那么独特的习俗或是家族精神，构建起年轻一代文化根基，使之吸取传统文化土壤中丰厚的营养。年轻人这才得以站在前人的肩膀上，看得更远。 当年轻一代吸收了足够的养分破土而出时，往往又会发现世界与长辈的描述不尽相同。年轻人凭借旺盛的生命力勇敢迎接大千世界缤纷多彩的文化的冲击。传统的和现代的、民族的和世界的、阳光的和晦涩的各种文化，年轻人总能以极快的速度接受、分析、消化。由于这些额外的养料，年轻一代或许能成长地更快，有一天，超过了年长一辈。 观察社会进程我们会发现，因为生活条件的逐渐改善，年轻一辈的平均身高一般会超过前辈。同样的，因为思想观念的开放，年轻一辈的学习能力也强于前辈。于是，年轻人获得了前所未有的反哺能力。 年轻人能从受教者转换成施教者还有一个原因：他们在创造文化，新文化中蕴含了鲜明的时代活力，这正是年长一辈所缺乏的。 文化反哺与鸟类反哺一样是自然社会的正常现象。角色转换期间也可能发生一些冲突。