清华大学法制史不全笔记[仅供参考].doc

敬告：此笔记内容严重不全，错别字不少，仅供参考！ By：MAY 11.12.14 中国法制史大纲 聂老师 引例：公与私 中国独特的土地所有权观念与制度 周“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。” 王莽改制“违民心，追复千载绝迹” 原因：土地兼并，民无立锥之地的现实 内容：土地国有，占田不得过限，禁止买卖土地 与美国不同，均田成为持续。现实需求 西晋——限田 北魏——计口授田 南宋 收买民田 元朝 减租 太平天国 天朝田亩制度 孙文 耕者有其田 现代法律思想或制度，固然有自己的特征，但仍包含以前各时代的遗产；所谓思想或制度上的新时代，纵为革命，亦未对前时代的补充及继续发展。 学习中国法制史的意义与方法 司法独立 原则上有例外 例外是原则的高压闸 史实 史论 专家 哲人与通家 意义： 真：求知（arts for acts） 历史比小说更有趣 善：精神寄托与文化自尊 用：资治通鉴 技术法 准则法 2．3学习中国法制史学的态度 全盘西化之弊——片面的深刻 两种错误的倾向： 以今非古，关公战秦琼 比较法的滥用与“崇洋媚外”的心态 正确的态度： 理解——转化 而非简单的“批判——继承” 对历史应予“同情之理解” 怀抱“温情与敬意” 法家——绝对专制的法律 全民意志归于君主 耕——生产 战 功利主义 新加坡 非民主社会 研究问题 输入学理 整理国故 再造文明——胡适 2、4学习中国法制史学的方法 须：A 考订史实，以判例史之真伪 a地下实物与统上遗文互相释正 b异国故书与吾国旧籍互相补正 c外来观念与国有材料互相参政 B整理史料，以贯通史之系统 C确定史观，以把握史之中心 中国传统法制的特色 3、1 崇礼教（“讲道德”） 礼法配合，融礼入法 道德以礼为实践 3、2尊经义 1）法律之创作与解释，均以“经”为依据 2）历史上几次重大变法运动，常溯源自“经” 3）“四书五经”成为科举考试的主要内容 历代宝律，皆准于礼 汉之新狱，常取义与春秋 汉唐之法律解释，亦多引证于礼经 周代与周官 王莽、王安石 《周官》 康梁 新学伪经考 孔子改制考 3、3重宗法 宗法制度之精神，在于： 伦理为公共关系之常规，家庭为共同生活之单位，中华帝国时期 法理基于伦理 治国始于齐家 家—族—至国（天下） 国有君统，家有宗统，均以嫡长子继承 祭祀 战争 泛神论与造神的文化 祖先与神 混淆 3、4 形成于西方法律传统的差异 （1）义务本位 重公轻私、重义轻利、重农抑商 家族中心 3C：clan(中)、 club(美)、caste（印） 阶段观念：“三纲五常” 官民 长幼 夫妻关系的不平等 天人合一 法律虽源于神权，但去宗教化——天意 强调“天意” 而有自然法精神 寻求自然秩序的和谐，“无讼”的理想 天人是合一， 田里是来源于人情 强调人与人和谐 中国法制史分期 4、1创始期（战国以前） 殷商之部落 西周之封建 春秋之霸权 战国之蜕变 国与家结合，政与教贯通 宗法与礼教影响： 宗祧继承之礼 冠婚丧祭之礼：六礼、五服 4、1、1创制期之政治 （1）宗法上有宗庙之制，所以续昭穆、定尊卑；巡狩述职之礼，别上下 （2）分封同姓子弟与异姓功臣以屏藩周室，以血统与婚姻关系，构成“家族本位之政治”，形成“世侯世卿”之制 （3）战国时代，贵族世袭被打破，改为布衣将相之局，有权者以富国强兵为号召，求禄者以仁义为迁阔，视刑政为要图。封建礼制被破坏（礼崩乐坏） 4、1、2创始期之经济 魏李悝之“尽地方”，秦商鞅之“开阡陌”，皆顺其势而用之 土地私有更为普遍 春秋末时，始有钱币之使用 4、1、3 ？ 4、1、4 学术思想 西周政教部不分 官师合一 学术本于主官 民间未有著作 诸子百家争鸣 国家的终极目的与政府的角色 法家：救时，富强 儒家：富强之后呢？ 道家：清净无为 至战国时，无论儒家法家，在法的基础上已趋于平等，倾向于公示主义，为日后法典之编纂奠定了基础 4、2 发展期（秦汉、魏晋南北朝） （1）封建制与郡县制混用 秦废封建，汉惩秦孤之失，二者并行；魏文帝不建亲藩，晋武帝又行封建 礼法调和（礼法并用） 经济 重农抑商 盐器专卖 均输平准之法 抑制土地兼并（土地国有、限田、均田） 社会 以贫富之分——士庶之别 学术思想 独尊儒术与儒法并流 两汉董仲舒春秋决狱 东汉马融郑玄 曹魏设律博士 4、3成熟（隋唐——清末） 隋之法制远袭秦汉魏晋历代固有系统 三省制度 《开