文学观念与文学文本.docVIP

文学观念与文学文本 文学理论：要以文学整体为对象，通过讨论文学的存在依据、基本性质和主要特征，来回答“什么是文学”的问题。 文学整体：指文学理论对各种类型、各种形态和各个时代的文学现象的抽象和概括。 第一节 文学的审美性 一、文学和文学观念 1、历史上对“什么是文学”的认识。（多种多样） 广义 孔子《论语·先进》 “文学”：古代的文献 西方 1800年前 欧洲 ：著作或书本知识 狭义的“文学”观念形成： 西方：18世纪末浪漫主义运动之后 狭义的“文学”观念的不同理解： 艾布拉姆斯：文学四要素——“世界”“作品”“艺术家”“欣赏者” 模仿说，表现说，实用说，客观说 *从文学与世界、文学与社会生活的关系看（最古老、影响最深远）：感物说、模仿说 感物说（中）：文学是感受万物的表达。 大自然：刘勰——“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉” 陆机——“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春” 社会： 钟嵘——强调现实生活的各种人生境况与社会矛盾所触发的感受 模仿说：“模仿”，最初指祭祀活动巫师表演的歌舞，后由祭典用语转化为哲学术语，表示对外在世界的再造或复制。 亚里士多德——《诗学》： 关注文学与社会生活的联系； “文艺所描述的应该是可能发生的而不是已经发生的事”； 一切艺术都是模仿的产物，并强调不同的艺术在模仿的对象、媒介和方式上具有各自的特点； 不排斥想象和虚构在艺术创造中的作用。 文学是现实生活的反映的观点在西方文学理论中长期居于主导地位 *镜子说 *实用说：出现很早，影响久远。 “把艺术品主要视为达到某种目的的手段，从事某事的工具，并常根据能否达到既定目的来判断其价值”（艾布拉姆斯） 功能角度：强调文学是一种教化的手段 “文以载道”——孔子：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨……” 《毛诗序》：“正得失，动天地，……莫近于诗；先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”（教育目的） 西方 贺拉斯：道德教化功能，“寓教于乐”，强调“快感”“感人”对文学的重要性 西方世界主要的审美态度——实用主义观点 *表现说：“一件艺术品本质上是内心世界的外化，是激情支配下的创造，是诗人的感受、思想、情感的共同体现。……”（艾布拉姆斯） 中——“诗言志”、“诗缘情”（陆机）：把情感视为文学表现的主要对象。 西——18世纪末浪漫主义兴起时产生。 华兹华斯《抒情歌谣集》：“诗是强烈情感的自然流露。”（西方表现说文学观的宣言），突出了个性、天才、想象的因素在文学构成中的作用。 *客观说：“在原则上把艺术品从所有这些参照物中孤立出来看待，把它当做一个由各部分按其内在联系而构成的自足体来分析，并根据作品存在方式的内在标准来评判它。”（艾布拉姆斯） 把文学的特质归结为语言形式，强调文本的自足性而排除文学与社会生活的关联。 20世纪初的形式主义的文学观 2、多种文学观念并存的原因 *文学观的形成受主体的知识背景和社会、文化、历史条件的限制 *文学本身在构成上的复杂性和发展中的多样性 多种“文学”观念都越来越强调文学的特殊性，强调审美、想象、情感、形象、虚构以及语言等因素对文学的规定——即形成狭义的审美的文学观。 二、 审美与文学 *最初：人们从语言形式上理解文学的审美性 魏晋时：文辞美是区分文学与非文学的一个基本标准 曹丕：“奏议宜雅，书论宜理，诗赋欲丽”。 萧统：“事出于沉思，义归于翰藻”。 西方 斯威夫特：把恰当的词放在恰当的位置。 历史上，将文学的审美特点归纳为讲究语言形式的美，是中外文学理论界定文学审美属性的一个重要根据。尤其是唯美主义和形式主义。缺点：忽视了文学审美性所包含的丰富的人文内涵。 *人类的劳动具有合目的与合规律相统一的特点。 人类活动及其结果有双重的内容和意义：（P9） 人的社会实践和社会存在又以它的人文内涵成为人类认识自己的对象； 人类社会实践改变了生存环境，改变了人与自然的关系，成了显示人的力量与才智的对象。 审美关系：社会实践使人与世界之间形成一种新的关系，即人“以全部感觉在对象世界中肯定自己的关系”，这种关系为我们从人类的社会生活中去寻找和发现人的价值，感受和理解人生的意义，并从中获得与物质享受全然不同的精神上的喜悦和快慰提供了可能。这种关系即美学上的审美关系。由此获得的感受和认识，称为美感或审美意识。 美，最根本意义上讲，是指人的本质力量的感性显现。 审美是文学的内在规定。（P10）