想像的共同体——内容.pptx

想像的共同体 民族主义的起源与散布;关于Nation一词的翻译;第一章 导论 第二章 文化根源 第三章 民族意识的起源 第四章 欧裔海外移民先驱者 第五章 旧语言，新模式 第六章 官方民族主义和帝国主义 第七章 最后一波 第八章 爱国主义和种族主义 第九章 人口调查、地图、博物馆 第十章 记忆与遗忘;第一章 导论 ※ 民族——想像的共同体 第二章 文化根源 ※ 古老共同体的消亡、人类感知世界方式的变化 第三章 民族意识的起源 ※资本主义、资本主义印刷、方言化革命;民族——它是一种想像的政治共同体——并且，它是被想像为本质上有限的（limited），同时也享有主权的共同体;第二章 文化根源;一、古老共同体的消亡;古老君主制王朝的衰败;二、人类感知世界方式的变化;概念：同时性 “同质的，空洞的时间”的观念。在此观念中，同时性是横向的，标示它的不是预兆与成就，而是时钟、日历显示的。;某男子（A）有妻（B）与情妇（C），而情妇又有一情人（D）;《社会之癌》、《发痒的鹦鹉》、《黑色的三宝垅》;无论是《纽约时报》或是其他什么报纸，我们会看到不同国家、地区的不同类型事件被并列在报纸上，是什么使把它们连结在一起呢？ 1、报纸上方的日期 最根本的联结——同质的、空洞的时间 2、群众仪式 根据黑格尔的观察，报纸是现代人晨间祈祷的代用品。它是在沉默的私密中，在头盖骨下的巢穴进行的。然而每一位圣餐礼的参与者都清楚地知道他所奉行的仪式在同一时间正被数以千计他虽然完全不认识，却确信他们存在的其他人同样进行着。;第三章 民族意识的起源;一、资本主义印刷术推动资本主义方言性革命;二、三大外部因素推动资本主义方言性革命;2、新教与资本主义印刷的结合;3、行政方言的出现;三、三大积极因素的爆炸性与印刷语言;四、印刷语言奠定民族意识的基础;然而，一个显而易见的事实是，尽管今天几乎所有自认的的民族——与民族国家——都拥有“民族的印刷语言”，但是 1、却有很多民族使用同一种语言——西班牙裔美洲 2、在其他民族中只有一小部分人会在会话或书面上“使用”民族的语言——非洲前殖民地 从第四章开始，解释印刷语言、民族意识以及民族国家之间不连续的相关性。;民族观念的形成分为四个阶段：  * 拉丁美洲的民族起源 ——第四章 欧裔海外移民先驱者 * 语言学的民族认同 ——第五章 旧语言，新模式 * 官方民族主义 ——第六章 官方民族主义和帝国主义 * 新时代 ——第七章 最后一波 ;第四章 欧裔海外移民先驱者 ;南北美洲的民族主义;移民者的身份;行政组织方式——“朝圣之旅”;（1）垂直上升方向的阻拦 在1813年以前，西属美洲的170个总督中只有4个是欧裔海外移民 欧裔海外移民要想在母国爬到重要的官位简直是闻所未闻之事 （2）水平运动方向的受阻 例如：“墨西哥人”或“智利人”的欧裔海外移民通常只能在殖民地墨西哥或智力的领土内服务;“印刷资本主义”;启蒙思想的传播 母国对殖民地的压榨 最后形成的民族国家与殖民时代的母国的经济控制范围基本上重合;第五章 旧语言，新模式 ;1、新世界的民族主义运动成为了旧世界运动的模型。 安德森在此使用了“盗版”一词，认为南北美洲之后的所有民族主义都是美洲海外移民先驱性的民族主义的“盗版”，也就是既以之为样板，又对其加以改造。 ; 启蒙时代的学者阅读中世纪以俗语书写的手稿时会有较大的困难，而我们在阅读18-19世纪的印刷品时就没那么难了。这显然是拜印刷品对语言的固定化作用所赐。 语言既固定并统一，那么俗语辞典的编纂、识字率的提高、俗语文学的被提倡、语言学的学术化就是自然的事情。 以希腊为例，民族主义者所要做的是“重新发现”那已经遭到遗忘了的光辉的过去，其中就包括希腊语，于是现代希腊语诞生。而新世界的海外移民却从来没有语言问题，他们所说的是母国的而非土著的语言，他们在建国时不会提到荣耀的往昔——他们是在建立一种断裂。关于这点，第十章还要补充说明。;第六章 官方民族主义与帝国主义; 作者在前文中强调了美洲的重要性，认为美洲才是第一波民族国家。我们就会疑问，宗教改革之后、19世纪之前，欧洲大地上的那些泾渭分明的王朝国家难道就不是民族国家么？事实上，这些王朝国家已经形成了现代国家体系，然而并非民族国家。;　官方民族主义; 俄罗斯 英国 日本 奥地利 泰国; 俄罗斯罗曼诺夫王朝到了1832年才有了将全国俄罗斯化的设想，而这种设想由于可行性太低而到1881年才实施。