王昭君人物形象的发展流变.doc

关于王昭君人物形象的发展流变探讨 　“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”(杜甫《咏怀古迹》)昭君和番也是家喻户晓的故事。王昭君（约前52年—约15年）对汉匈和亲，包括她的子孙辈对战争的平息或缓解，对发展农牧业生产，对构建民族和谐方面所作的历史贡献，名垂千古，两千年来，经过许许多多戏曲家、小说家、诗人的不断生发改造，昭君具有了多重面目，下面就举例分析有关王昭君这一历史人物的相关记载，通过其流变来进一步了解人物形象。 一关于昭君出生的记载 王昭君到底出生在什么地方？史书上记载出处较多，民间传说更是莫衷一是，有兴山说、秭归说、巴东说、巫山说，等等。 （一）巴东说 巴东县，位于湖北省西南部，长江中上游两岸，居恩施土家族苗族自治州的东北部，隶属恩施土家族苗族自治州，东连宜昌兴山、秭归、长阳，南接五峰、鹤峰，西交建始、重庆、巫山，北靠神农架林区。在唐代白居易（772-846）《过昭君村》中有说：“竟埋代北骨，不返巴东魂。” （二）巫山说 巫山县位于长江上游地区、重庆东北部，处三峡库区腹心，素有“渝东北门户”之称。地跨长江巫峡两岸，东邻湖北巴东，南连湖北建始，西抵奉节，北依巫溪。唐刘禹锡（772-842）《竹枝词》云：“昭君坊中多女伴，永安宫中踏青来。”其中永安宫即故址在今重庆奉节县城内，公元222年，蜀先主刘备自猇亭战败后，驻军白帝城，建此宫，次年卒于此。“若道巫山女粗丑，何得此有昭君村？”公元766年暮春，唐代最伟大的现实主义诗人杜甫游历夔州时作乐府诗《负薪行》，此为末尾两句，句中所提巫山昭君村，坐落在巫山旧县城西北高唐村，具体位置是王家老屋场。在古代，高唐村一带又名阳台山。据《元统志》记载：“阳台山在夔州府巫山县治北，上有云阳台遗址。”另据光绪《巫山县志》记述：“（阳台山）林木繁荫，春夏会，鸟语花香，诗人骚客，游览其间，朝而往，暮而归，诚胜地也。”宋代著名的史学家司马光（1019-1086）《和王介甫明妃曲》中，有“自嗟不如住巫山，布袖蒿簪嫁乡县”。宋代另一位诗人王十朋（1112-1171）在《昭君村》中写道：“十二巫峰下，明妃尚有村，至今粗丑女，灼面亦成痕。”句中的“十二巫峰”，即巫山十二峰，在今重庆市连接湖北省，延绵一百六十里。杜甫《负薪行》云：“若道巫山女粗丑，安得有此昭君村？”司马光《和王介甫明妃曲》云：“自嗟不如住巫山，布袖蒿簪嫁乡县。”这些都说明王昭君出生于巫山附近。诗人用十二巫峰来写出王昭君家乡的方位，也许是使人们更加确切地知道王昭君出生于什么地方。 （三）秭归说。 在史志的记载中，有关王昭君出生地的记载很少，现在已知的仅在东汉班固等编著的著《汉书?元帝纪》的注释中记载：昭君“本南郡秭归人也。”我们应该相信这个记载是真实的，也得到了大多数专家学者的认可。在王昭君出生到出塞时，兴山还没有建立县级行政机构，她的出生地就属于南郡秭归，兴山是秭归的一部分。到了三国时期，秭归属于吴国的领地，在吴景帝孙休永安三年（公元260年），将秭归一分为二，从北边划定了三千多平方公里的地域建立兴山县。宋?乐史《太平寰宇记》记载：“兴山县，本汉秭归县地，至景帝永安三年，分秭归县之北界立为兴山县，属建平郡，隋废之，唐武德初（公元620年左右）又置。香溪在邑界，即王昭君所游处。王昭君宅，汉王嫱即此邑之人。故云昭君之县，村连巫峡，是此地。”秭归县志也记载：“吴永安三年（公元260年）吴王孙休分宜都，立建平郡，辖秭归等四县。郡治设秭归东南85里（今茅坪），并筑城置戍。同年，分秭归北部置兴山县。”历史上，兴山在三国时期立县之后和秭归分分合合有四五次之多，最后一次分开是在清雍正13年（公元1735年），距今还不到300年。 兴山和秭归分治之后，王昭君的出生地就在兴山县境内。宋《舆地广记》载：“兴山县，吴置，属建平郡，有古夔子城，有昭君村。汉宫女王嫱，此乡人也。”范成大《吴船录》也记载：“兴山县，王嫱生焉，今有昭君台，香溪存焉。”后来，通过许多专家学者考证，王昭君的出生地在湖北省兴山县，这个现在几乎没有疑问。 二昭君出塞的记载 距离昭君年代最近的记载，是成书于后汉和帝（公元79-105年）时期《汉书?元帝纪》的记载：竟宁元年春正月，匈奴呼韩邪单于来朝。诏曰：“匈奴郅支单于背叛礼义，既伏其辜，呼韩邪单于不忘恩德，乡慕礼义，复修朝贺之礼，愿保塞传之无穷，边垂长无兵革之事。其改元为竟宁，赐单于待诏掖庭王嫱为阏氏。” 其在《汉书?匈奴传》关于昭君记载如下：郅支既，呼韩邪单于且喜具惧，上书言曰：“常愿谒天子，诚以郅支在西方，恐其与乌孙俱未去臣，以故未得至汉。今郅支已伏，愿入朝见。”竟宁元年，单于复入朝，礼赐如初，加衣服锦帛絮，皆倍于黄龙时。单于自言愿胥汉氏