德慧智经典诵读教育指导手册·胎婴幼.doc

德慧智经典诵读教育指导手册 二、德慧智经典诵读基本要求 （一）听诵、跟诵到背诵： 德慧智经典诵读，首先要抓住双一章（道篇第一章和德篇第一章）进行诵读，这是个根本。诵读最基本的要求就是听诵、跟诵再过度到背诵。就是说先要听诵熊春锦老师的录音，这是很重要的一个环节。因为我们的孩子、学生开始诵读时，能量都是很弱的，所以开始时必须要用熊春锦先生或者小丫的声音光盘，也就是说通过听诵、跟诵，用熊先生或者小丫的声音的这种声场将心灵中的这种场要启动起来，普通人的诵读的声音没有穿透力，达不到较好的效果。因此，必须要听诵，听熊先生或小丫的诵读录音。? ? 第二步是跟诵，为什么要跟诵呢？跟诵的过程是先使自己的声和录音的声的频率要合起来，然后使自己的音与录音的音的频率相合起来，进而过度到使自己的心音与录音的心音相合起来，也就是说跟诵的过程，就是要使自己声音的频率、心音的频率与录音的频率合拍，与录音的这种场的频率合拍，所以必须要跟诵一个阶段，不要贪多，抓住双一章。? ? 最后逐渐过度到背诵、默诵、心诵这个过程，当然这个过程只有你背得相当熟了，才能达到默诵、心诵和背诵的程度。在这个过程中，五字诀当中的这个“恭”起着根本性的、关键性的作用。实质上，前面的两个阶段中，最关键的因素就是“恭”，而这个恭你开始让孩子或者别人进行经典诵读的时候，你还不能把这个恭挂在嘴上，还不能时时刻刻让人家还没有诵读，就要求人家先怎么去恭，这点开始进行时特别重要。? ? 而是要在选择听诵的这个录音的声源上，就慢慢引导这个恭，因为不是谁的声音都可以去听诵的，就是说你听诵的这个声源必须要具备能打开你的声场、启动你的心场的这种功能。同样地在跟诵阶段也是一样的，这种引导是很微妙的，是在于指导老师、引导者的那份认真、那份以身作则的心灵的认同，来引导诵读者的心达到“恭”的要求，这一点我觉得非常重要。 （二）诵读心诀“恭、熟、忘、合、灵”： 德慧智经典诵读的要求就是五个字：即传统经典诵读方法论中的“恭、熟、忘、合、灵”五???诀。在经典诵读的过程当中，首先是一个“恭”字。甲骨文和金文的“恭”字，上部是龙的形状，下部是抱拳拱起的两只手形，整个字表示拱手礼敬龙的意思。形意为真心忠信地恭敬。本义:肃敬；恭敬,恭顺而谦逊有礼。恭，包含着诚信恭顺的礼德， 恭，是对人道德品格和心性行为的要求。对于经典只有诚信恭敬才能与经典内容中的无形能量，精神营养，灵感的源泉相呼应，接近与同频于其中的精神能量，从而相互和谐并且谐振，产生共鸣。这一点对于直觉和灵感都不足、不强的人而言尤其重要。 这个“恭”，是指的“心恭”，“身恭”，“恭敬”的“恭”。诚信，信德无疑，礼德圆明，是恭的基础。没有这个恭敬心，没有这个处下之心，没有这个礼德之心，就无法矫正自己的心理状态，达到谐振的频谱而连通道德的能量场，打开经典的能量场性。这个“恭”还包涵了一种清静，身心的清静，要将自己的心和身调节到一种清静的状态，空明的状态，这种状态才能灵悟，才能相溶，才能接受，才能展开。因为在诵念的过程当中，只有将心这个道德场、身这个道德场都调节到接近《老子·德道经》的场性，或者诵读的经典的场性，实现这个“恭”，才能达到相应的效果。 所以这个“恭”字，放在“恭”、“熟”、“忘”、“合”、“灵”五个字的首位，她的确是首要的，是一把打开任何经典宝殿大门的金钥匙。 熟：第二个字，是“熟”。经典诵读一定要读熟、念熟、诵熟、背熟。我们德慧智教育的熟，要求“经典熟而心灵育，背诵熟而慧智足。”通过读熟、背熟，烂熟于心中身中，以经典实现上善治水，治理生命中百分之七、八十以上的水，并且渗肉入骨，透发全身，从而养育道德心灵，开慧益智，起心动念不离道德，时刻与圣人同在。汉字和汉语的特点中，经典本身的特点中，都是需要通过精熟的诵读才能掌握和运用，只有读熟、背熟，滚瓜烂熟，熟记于胸终生不忘才会产生良好的作用。 所以，前两个字“恭和熟”是关键的关键，只有这两个字的要求达到了，才能谈其它的三个字。中小学生的德慧智经典诵读只在这两个字上狠下功夫，不要在字面、字义上下功夫，在数量上下功夫，而要在经典诵读的根本“德、慧、智”上下功夫。 （三）经典诵读不能等同于背书： 德慧智经典诵读适合于人生的各个生命阶段，而且既方便又简单，不受时间的限制，不受地点的制约，不受人的文化层次、知识多少的限制，因时而宜，因人而宜，因条件而宜，时时处处、分分秒秒都可以诵读。诵读方法极其简单，基本要求就是听诵、跟诵、背诵这样三步曲，以及“恭、熟、忘、合、灵”五字诀。 经典诵读不是背书，经典诵读的根本目的，主要是通过经典诵读，启动经典所蕴含的道德能量，运用其道德能量培补滋养人们由于先天德性能量的不足而引起的禀性缺失，矫正由于后天环境和各种影响所形成的不良习性，从而培养其道德心灵和德性品格，滋养慧性和智识形成慧智双运的