中国是世界文明发源地.doc

《山海经》研究有年矣。自晋郭璞注《山海经》以迄本世纪二三十年代的一千余年间，《山海经》的研究取得了一定的成就，但只限于浅表层次上，正如袁珂先生所言，“山而在山川古今异同”。 ??????? 现阶段的《山海经》研究，从地理范围上说扩展到世界圈，从内容上说则提出了“信史”说，从研究方法上说则与其他学科开始接轨。以上三方面，则构成了现阶段《山海经》研究的特征和重点内容。 ???????? 近年来，《山海经》这一有重要价值的中华文化瑰宝，日益受到海内外学者的重视。当前，这一领域取得了一些突破，加上考古学、人类学、语言学、民族学等等学科都出现了一些新成果，逐渐形成了一种系统的合力，为跨学科研究创造了有利条件。今天，揭开它的奥秘成为有志于发掘它的学者的重要课题，而且，其研究已经取得了可喜的进展。现在，这些研究又进入了一个新阶段，其特征和内容主要表现在下述几方面。 ?????? （一）冲破了原有的地理范围，从中国圈、亚洲圈，进而扩展到世界圈。 ????? 《山海经》记载的地理范围究竟有多大？换言之，《山海经》记载的究竟是中国文化圈、亚洲文化圈抑或世界文化圈？这是一个长期以来古今中外学者都没有能够予以彻底解决的问题，堪称“世界难题”。但是，有这样几种基本观点。《山海经》特别是其中的《山经》记载的主要是中国本土上的事物，历史地理学家谭其骧持此说，而吴承志则认为超越了现今国界到达了朝鲜、曰本、前苏联、蒙古、阿富汗等邻国，法国学者维宁则更进一步认为到达了北美洲、中美洲。———这是关于《山经》。 ?????? 关于《海经》部分或整个《山海经》，也是异说纷呈。 ?????? 云南省测绘局扶永发工程师于１９９２年１１月出版了一本专著《神州的发现———〈山海经〉地理考》，他认为：《山海经》记载的是云南远古时期的地理和历史，是我国远古时代云南西部东经１０１度以西、北纬２３度以北纵谷地区的地理；书中的古昆仑山就在今日云南纳溪河和毗雄河———苴力河以西、云县县城以北、高黎贡山以东、金沙江以南的横断山脉地区。但是，王左生在该书《序》中写道：“正象有的学者专家指出的那样：如果说古代云南是中国人原始发祥地，直至夏朝仍在云南，自商汤前八迁才大规模外迁，实物证据在哪里？说轩辕国、大禹治水、西王母住地等都在古代云南，证据又在哪里？如果《山海经》记述的是殷商以前的云南地理，那时是用什么文字，又何以是今日都认得的汉字？凡此种种，不只是扶永发，就是再众多的学者，甚至几代学者，恐怕都是难以回答清楚明白的。”这是《山海经》“云南圈”，聊备一说。 ??????? １９９２年１０月，青年学者喻权中在其专著《中国上古文化的新大陆———〈山海经·海外经〉考》的《绪论》中指出：“《海外经》对人文历史地理的记载，当时与殷墟卜辞及商末周初金铭中对人文历史地理的记载处在同一水平线上。则其‘海外’，也必是‘相士烈烈，海外有截’意义上的海外，意指商末周初时中国以外的地方。”———这基本上是《山海经》“中国圈”说。 ??????? 但是，正如王士俊先生在《学习与探索》１９９４年第２期上的一篇文章《上下求索巧辟奇径———读〈中国上古文化的新大陆〉》中所指出的那样：“然而，登上中国上古文化新大陆的喻权中，也应该看到，他是从方国名、族徵符号入手揭开《山海经》神秘面纱的。于是，《海外经考》面临的一个重要问题，便是国徵、族徵符号的自证。也就是说被看成族徵、国徵的符号由什么证明？……此外，由《山海经》传递给我们的古文化信息是否仅仅是方国图和族徵符号？在方国、族徵的方位已经弄清的前提下，是否能够探索更深层的华夏民族融合、华夏文化萌芽的原因和初始态？”凌纯声先生在《中国边疆民族与环太平洋文化·昆仑丘与西王母》中认为：“《山海经》乃是以中国为中心，东及西太平洋，南至南海诸岛，西抵西南亚洲，北到西伯利亚的一本《古亚洲地志》。记述古亚洲的地理、博物、民族、宗教许多丰富宝贵的资料。”（台北经联书局，１９７９年，下册，第１５７７页）１９６２年３月１７日，蒙文通先生在《光明日报》撰文《研究〈山海经〉的一些问题》，指出，《山海经》，“它所记载的地域，在西方和南方都远远超出了祖国今天的版图。毫无疑问，这是一部研究我国以及中亚、东亚各族人民上古时代生活斗争和民族关系的重要作品。”苏雪林先生在《屈原与九歌·屈原评传》里也说过：“《山海经》的地理并非中华地理———有些是的。有些则系后人混入———我怀疑它是两河流域地理书。”（台北，１９７８年，第１０７页）１９９４年，东北师范大学地理系教授王兆明先生在《东北师大学报》第５期上发表文章：《〈山海经〉和中华文化圈》。他指出：“我们从《山海经》中看到，我们的祖先早在公元前四五百年其认识领域是相当广大的。在东方已达曰本、库叶岛和南太平洋诸岛；西方达到中亚和西亚地区；北达西伯利亚乃至极圈以内，南至今中南