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Translation of the Passages Active reading (1) 大学已经不再特别了 有这么一种说法：“要是你能记得 20 世纪 60 年代的任何事情，你就没有真正经历过那段岁月。” 对于在大麻烟雾中度过大学时光的那些人，这话可能是真的。但是，20 世纪 60 年代有一件事人人都 记得，那就是：上大学是你一生中最激动人心、最刺激的经历。 20 世纪 60 年代，加州的高校把本州变成了世界第七大经济实体。然而，加州大学的主校园伯克 利分校也以学生示威、罢课以及激进的政治氛围而著名。1966 年，罗纳德?里根竞选加州州长，他 问加州是否允许“一所伟大的大学被喧闹的、持不一意见的少数人征服。”自由派人士回答说，大学 之所以伟大正是因为它们有能力容忍喧闹的、持不同意见的少数人。 在欧洲的大学校园里，大学生以新的姿态和激情地投入到自由和正义的事业中去，大规模的社会 主义或共产主义运动引发了他们与当权者之间日益升级的暴力冲突。许多抗议是针对越南战争的。可 是在法国，巴黎大学的学生与工会联盟，发动了一场大罢工，最终导致了戴高乐总统辞职。 20 世纪 60 年代大学生活的特点并不仅仅是激进的行动。不论在什么地方，上大学都意味着你初 次品尝真正自由的滋味，初次品尝深更半夜在宿舍或学生活动室里讨论人生意义的滋味。你往往得上 了大学才得以阅读你的第一本禁书，看你的第一部独立影人电影，或者找到和你一样痴迷吉米?亨 德里克斯或伦尼?布鲁斯的志同道合者。那是一段难以想象的自由时光，你一生中最无拘无束的时 光。 可如今那份激情哪儿去了？大学怎么了？现在，政治、社会和创造意识的觉醒似乎不是凭借大学 的助力，而是冲破其阻力才发生的。当然，一点不假，高等教育仍然重要。例如，在英国，布莱尔首 相几乎实现了到 2010 年让 50％的 30 岁以下的人上大学的目标，（即使愤世嫉俗的人会说，这是要把 他们排除在失业统计数据之外）。不过，大学教育已不再是全民重视的话题了。如今，大学被视为人 们急于逃离的一种小城镇。有些人辍学，但大多数已经有些麻木，还是坚持混到毕业，因为离开学校 实在是太费事了。 没有了 20 世纪 60 年代大学生发现的令人头脑发热的自由气氛，如今的大学生要严肃得多。英国文化促进会最近做了一项调查，研究外国留学生在决定上哪所大学时考虑的因素。这些因素从高到低 依次是：课程质量、就业前景、学费负担、人身安全问题、生活方式，以及各种便利。大学已变成实现目的的手段，是在就业市场上增加就业几率的一个机会，上大学本身不再是目的，它给你提供一个机会，让你暂时想象一下：你能够改变世界。 童年与大学之间的距离已缩小了，大学与现实世界之间的距离也缩小了。其中的一个原因可能是 经济方面的。在一个没有保障的世界里，现在的许多孩子依赖父母资助的时间比以前的孩子更长。21 世纪的学生大学毕业后根本无法自立门户，因为那太昂贵了。另一个可能的原因是通讯革命。儿子或 女儿每学期往家里打一两回电话的日子一去不复返了。如今，大学生通过手机与父母保持着脐带式联系。至于寻找痴迷无名文学或音乐的同道好友嘛，没问题，我们有互联网和聊天室来帮助我们做到这一点。 “在那黎明时分活着是至福， 但年轻就等于身在天堂！” 华兹华斯的诗句说的可能是法国大革命，但是对于 20 世纪 60 年代的大学生而言，这样的诗句同 样真实生动。可是为什么对于如今的大学生来说，它们怎么就不真实了呢？ Active reading (2) 后一切的一代 弗兰克 ?托马斯是普林斯顿大学二年级学生，主修文学理论专业。他希望当人权律师。 我从没指望通过上文学理论课来了解我这一代人的特征，或了解美国大学是如何在变化的。这门课是让你在课堂上扮酷的——带着一丝熬夜太多的困劲儿，穿着一件 T 恤衫，上面印着“去过那儿， 干过那事儿，对，这就是那件 T 恤衫”或诸如此类带有讥讽意味的俏皮话。我是这样在课上消磨时 间的：一边费力地听着性别理论和后殖民主义这样艰深的话题，一边用我的 iPod 检索着好听的音乐。可是当我开始学习后现代主义的时候，我突然咔嗒一声开了窍。我提起精神，开始重新审视大学生活。 那么，什么是后现代主义呢？很难说，从定义角度来说，后现代主义几乎是无法定义的……就是有点儿否定和反对先前的一切的意思。这就让人很难看清它究竟指的是什么。这一术语是在 1949 年 被首次使用，可是迄今为止还没有人能断定，对于文化或社会的未来，后现代态度究竟意味着什么。 但对我来说，它令我感到好奇，因为后现代似乎说的正是我那些酷劲十足、困兮兮的和冷嘲热讽、穿T 恤衫的朋友们。 我们在那么多方面都是“后”的：后冷战，后工业时代、后生育高峰、后 9.11。我们这一代人来 自所谓的短世纪（1914—1989），生于其末尾。这个