浦东20122模作文标准.doc

27．阅读材料，按要求作文。(70分) 在我们周围，“标准”无处不在，如国际食品安全质量体系标准、环境空气质量PM2.5浓度标准等。“标准”使我们对事物的判断有了依据，也减少了许多争议。 然而，最近某市公布的“和谐家庭”评选标准却引发了市民的广泛争议。评选标准包含了“家庭主要成员要经常上网”、“家庭藏书量300册以上”、“经常有旅游、聚餐、购物等家庭活动等内容。读了上述材料，你对“标准”有怎样的思考？请写一篇不少于800字文章，题目自拟，文体不限。 标准，以人为本（66分） 最近某市的“和谐家庭标准”出台了，与社会上如雨后春笋般出台的许多标准一样，其内容却令人感到哭笑不得，标准可有，且要有，但万不可如此死板僵化。 古人有云：没有规矩，不成方圆。此言不虚。若是没有标准，就会如绘图之不用尺规，筑楼之不用铅垂线，若是一座比萨斜塔还好作景点，要是世上全是疏影横斜似的屋子，只怕也无人敢住了。故标准一定要有。 人无标准曰放肆，国无法律不成国。于个人，圣贤如孔夫子尚且要韦编三绝之后才能七十而从心所欲不逾矩；于国家，没有法律便算不上文明。距今千年的两河流域就有了汉穆拉比法典，足可见标准对于文明的重要性。 然而，标准并非画地为牢，一味框死，如此一板一眼便成了八股书生，迂腐也！比如这和谐家庭的标准实在如按图索骥，这样的“和谐”并非那真的和谐.胡适之妻乃大字不识一个的村妇，不和谐。钱钟书不上网，钱家不和谐。如此贴标签似的做法是要逼得钱老摸一摸鼠标，杨绛所写的《我们仨》才算是真“和谐”。可见这新标准确实有不合理之处。不仅于家庭和谐这一问题上，太多僵化的标准对于文学艺术乃至国家社会都是弊端无数，如美国臭名昭著的《海斯法案》“造就”了好莱坞样板戏，又如“两个凡是”开始了文化大革命。故对于这般案板似的僵化标准，时代的大剪刀一定会毫不留情地修建掉。 怎样的标准是好的？我想，动态的，人性化的标准是应当被进一步推广应用的。这并非是模糊界限，而是更关注个人，是社会人性化发展的重要表现。像沿海城市食盐不强制加碘，这种个性化的政策使人们更关注特殊性。中国自古以来的宗法制使得整体及普遍性被强化，而西方的史诗自古就把焦点加诸于个人。因此，在开发融合的时代潮流中，国人可以也应当学习的是对个人，个性的关注，当然我们的标准也不能只是单纯的一刀切了。 标准并非是要给人套上枷锁，恰恰相反的，人，我们才是标准的核心，才是标准存在的意义。诗人纪伯伦说，我们渐行渐远却忘记了为何而出发。圣经中亚当夏娃吃了智慧之果离开伊甸，几个世纪前启蒙运动开始，人不过是想要自由，为了自由而出发。那么又为何要用不自由来束缚自己？于是标准应是自由的基石，而非大山。标准，是要以人为本的。 包拯与标准（63分） 话说，自包拯连破数起大案，开封府内太平不少。然包拯其人居安思危，亲自侦破处置了数起数桩案件后，深知审案来之不易。心中思忖再三，奏请皇帝，希望确立审案判刑之标准，皇帝也认为有个统一的标准可依据判刑，减免争议，龙心甚悦。子是诏告天下，将新标准推行至每个府衙，人人额首称庆，大赞陛下英明。 这日，包拯正如各位属下探讨新标准时，王朝冲进来报曰：“大人，林氏米铺发生斗殴事件，我已将涉案人员拘拿归衙。”包拯即刻升堂审理。经询问，原来是米铺老板林良出售的大米中混有不少沙子，买米的百姓认为林良短斤缺两，以次充好。百姓们开始时想去讨个说法，最后群情激愤，便与米铺里的伙计动起了手。包拯按标准想判案，不料发现标准有漏洞——其中并没有关于黑心商贩的处罚标准，这可如何是好。此时，林良主动要求赔偿了百姓的损失，此事不了了之。包拯却深有触动，又向皇帝奏请补充了一些判案标准。由子林氏米铺为商不良，老板林良被罚二百两银子。林良并无怨言。 本以为此事就已结束，不了，第二天城外米农在县衙为林良击鼓鸣冤。原来，今年气候无常，稻米严重歉收，米农为生活着想，不得在米中混入沙子，增加份量。林良本知道米农的小伎俩，但他为人心善，还是买下了这些米。林良本已将沙去除了一部分再出售，但沙子又岂是如此容易便去除得了的？包拯心中深受感动，也暗暗敬佩。于是，他召来林良，准备退还他所交罚金，但林良坚持不要，并说：“标准就是标准，只要破坏了，就得受罚，不论我是什么原因。如果因为我的原因，标准失去了约束力和权威性，那么天下又还有谁会遵守标准呢？大人与陛下的威颜都将不存。” 包拯把林良的事迹昭告开封府，并把林氏米铺评为本年度开封府最佳商户，并且为朝廷奏报，提高了对受灾米农的补贴标准。而林良则向受灾米农建议，以后林氏米铺每向他们买十斤米，就以同样的价格买下一斤沙，以后，百姓在林氏米铺里买米（当然是纯净不混沙的大米）就可以获赠一小袋沙子。 自此，林氏米铺因其“十斤米，一斤沙”的善举天下闻名，而标准也在不断改进和完善