美学概论复习资料_简答.docVIP

美学概论复习资料 考试范围主要是一、三、四章，没上的章节不考。 一、简答 1、美感经验的快感与生理快感的差别 （1）美感经验的快感不是纯粹生理的快感，而是生理、心理和精神处于和谐状态所形成的快感。 （2）美感经验的快感不是生理需要满足之后的产物，而是人的整个身心处于自由状态的经验。在这种自由状态的经验中，人作为人得到了完满的呈现和实现。 （3）纯粹生理的快感只能维持很短的时间，然后就会消失并产生下一轮的生理需要，因此它既不能赋予人的生活以意义，也不能把人的生命提升到一种新的有意义的境界。但美感经验的快感却可以持续一生，并把人的生命提升到一种新的意义状态。 （4）生理快感不具有创造性，它是被动的生理满足的结果，但美感经验的快感却是生命活动自由创造的结果。因此，它是形成性的和创造性的。 （5）当然，在美感经验的快乐中??必然地包含着身体的陶醉，但这种身体的陶醉并不是单纯生理上的满足而导致的，而是生命的意义生成事件带给身体的。 2、作为美感经验的直觉的特点 （1）直觉是不假理性概念或逻辑的推断而获得直接的感悟。 我们人类的悟知有许多是建立在理性的概念或者逻辑的推断之上的，但是美感经验的直觉却不依赖于概念和逻辑的推断，就获得了关于对象的一种本质的洞见，所以，直觉不仅是直截了当地、不假思索地在瞬间达成的，而且是非理性的。 （2）直觉是高度专注的经验 在美感经验中，我们往往身心全都凝聚在一种无遮蔽的的敞开呈现的经验之中，忘记了世俗的生活，忘记了身外之物的存在，仿佛整个世界、整个历史、整个生活都浓缩在这一经验之中，这就是美感经验中产生直觉时的高度专注性。 （3）直觉是一种具有洞察力的经验 当美感经验达成时，人们会有一种突然洞穿彼此之间的界限的豁然贯通之感，仿佛强大的电弧划破的长空，照亮了黑暗的夜晚，使得一切都昭然若揭、清晰透明地呈现了出来。 （4）美感经验的直觉是形成性的和造就的。 美感经验直觉的瞬间达成、它的高度专注性、它的洞察力等，最终都将凝结为一种力量：美感经验的瞬间生成和创造。所以，直觉就是形成，就是创造。 3、为什么说美感经验是一切美的现象的根源和萌发之地 （1）美或美的现象都源于美感经验的形成，没有美感经验我们就无从做出美或者不美的判断，也就没有所谓的美的现象的出现。所有美的现象都是在形成了美感经验的情况下才形成的。 （2）只有在一个对象进入审美活动过程并卷入美感经验之中时，才能就它作出美的判断。但是即便如此，这个美的判断也不是单就卷入美感经验中的这个对象本身做出的，而是就美感经验中一个表现性的、创造性的形象作出的。美感经验是一个综合体，它是在审美者与某一对象之间通过审美活动而达成的，因此，美感经验中虽然关涉到一个对象，但这个对象是在审美活动中才被关涉到的。 （3）既然一切美的现象都形成和萌发于美感经验的形成过程中，那么美就是美感经验的结果，或者说是美感经验所形成的一种品质。没有超出或独立于美感经验的美。凡是涉及美或美的现象的，都只能从美感经验的奠基意义上加以理解。 4、悲剧的主要特点是什么 （1）悲剧的第一个特点，就是人物遭受不幸，这种不幸或者是死亡，或者是失败，或者是陷入不能自拨的困境。就悲剧中的人物来说，他不一定像亚里士多德所说的那样非得是“有缺点的好人”，他或许是英雄、或许是普通人，只要他生存不幸，就可以构成悲剧；就悲剧中的不幸来说，它或是受冥冥之中的命运拨弄，或许是人物自身的性格所致，或者是自身存在的本身就包含的，无论哪一种，都构成了作为人的不幸。这种导致悲剧的不幸，唯一的限制性条件，就是它不能单纯地来源于偶然性，比如一次意外事故。 （2）悲剧的第二个特点就是悲。这正好与喜剧的笑构成对立。悲剧经验中的最明显感受就是由于人的不幸所带来的悲感，在悲剧感中，虽然悲剧是发生在别人身上，但每个观看的人都会在观看中产生一种情感上的共鸣，将自己与悲剧人物认同，此时这种悲感就是非常深切的和真实的。 （3）悲剧的第三个特点就是悲剧感中包含着亚里士多德所说的“卡塔西斯”作用，即“净化”作用。“卡塔西斯”是一种复杂的过程，无论是生理上的宣泄，还是情感上的“净化”，或者是精神上的超脱，悲剧感都是从最初的压抑、恐惧或苦痛等，转而导向了一种“净化”和超脱，并获得一种解脱的快感。 5、崇高的基本性质是什么 （1）从形式上看，唤起优美感的形式，都是小的、精致的、平滑的、柔和的、色彩鲜艳的等。优美感的表现形式，都是整齐的、和谐的、适合人的感性尺度的。唤起崇高感的形式，往往是巨大的、粗犷的、无限的，甚至是恐怖的；表现崇高的形式，往往是扭曲的、变形的、象征的等。 （2）从美感经验的过程来看，优美感的心理过程表现为人与对象之间的直接的沟通、契合和完美交融的状态。崇高感的心理过程是一个辩证的过程，是由起先的压迫、恐怖和痛苦，唤起理性的无限、想象力的无限和生命