_左传_之预言叙述模式.pdf

( ) 第 43 卷第 5 期 华中师范大学学报 人文社会科学版 　　　　　　　　　　　　2004 年 9 月 . 43　 . 5 ( ) 　　　　 . 　2004 V o l N o Journal of Central Ch ina N o rm al U niversity H um anities and Social Sciences Sep t 《左传》之预言叙述模式 1 2 潘万木 , 黄永林 ( 1. 荆门职业技术学院 中文系, 湖北 荆门 448000; 2. 华中师范大学 文学院, 湖北 武汉 430079) 摘要　《左传》好预言, 预言者多为巫 卜和史官以及统治集团内部的高级成员。预言分两大 类: 直觉的经验的预言主要是根据人物的外貌、语言、行为来判定吉凶祸福; 技术的知识的预言主 要是借助专门的工具, 运用特殊的方法和手段, 包括 卜筮、梦占、星占等来推测兴衰成败。预言在 《左传》中最明显的功用是安排情节结构、构筑悬念以及政治伦理的训诫诱导。以此形成的预言叙 述模式对后之历史叙述和虚构叙述均产生了深远影响。 关键词　预言; 叙述模式; 情节结构; 悬念; 道德伦理 中图分类号　 207. 2　文献标识码　 　文章编号(2004) I A 　　人好预言, 而预言是否应验在一般人眼中不具 自由地在叙写事件原因的同时, 对事件过程作预言 备特殊的意义, 但在历史的尤其是中国古代的历史 式的展开。《左传》之叙述者着力于预言, 乃在于其 记录者那里, 预言有验必书。《左传》预言的大量存 创成的预言叙述模式。 在除了作为历史记录者的责任所在之外, 还有记录 一、预言叙述模式之成因 者在叙述历史时的匠心独运。没有谁否认《左传》预 言的遍地开花, 有的只是对其不同种类之预言的肯 ( ) 一 巫传统的迁延 定和否定之争。 早期的巫官就是史官, 巫史不分。而由巫到史 《左传》“言多怪, 颇与孔子 ‘不语怪力’相违返 经历了一个较长的发展阶段。《国语 ·楚语下》观射 ( ) [ 1 ] p 438 父在解释《周书》所谓重黎实使天地不通时强调: 只 也。” 范宁在《〈谷梁传集解〉自序》中说: “左 传艳而富, 其失也诬。”清朱轼《左绣序》称: “《春秋》 有“精爽不携贰”、“齐肃衷正”, 且智、圣、明、聪等方 主常而左氏好怪, 《春秋》崇德而左氏尚力, 《春秋》 面有超人才华和非凡能力的人才够资