从山水画看中国艺术的时空观念_危磊.pdf

文艺研究 2015 年第 3 期 从山水画看中国艺术的时空观念 危 磊 内容提要 以山水为题材的中国绘画艺术，蕴含着独特的时空观念，体现了中国传统美学的思想精华。山水画作 为表达中华文化、哲学观及审美观的艺术形式，契合着自然性的农耕经济，在周而复始的时间流序中对空间物象作仰 俯远近的流动观照，并以“三远”、“以大观小”之法突破时间与空间的限制，表现了受“天人合一”哲学思想影响的中国 艺术在时间和空间处理上的自由度与灵活性。 本文为广东省哲学社会 中西方的时空观念，似乎一开始就朝着不同的方向发展。在西方，那象征着超越人间苦 科学“十二五”规划项目 难、摆脱尘世烦恼的哥特式建筑，呈固定单一、笔直向上的视觉效果。在中国，巍然起伏于群山 中国艺术尚圆精神的审 峻岭之上 如龙蛇般盘旋万里的长城，契合着宇宙生命体的特性，给人以无限丰富 流动 阔展 “ 、 、 、 的视觉感受，它在空间上盘桓往复 曲折延展的动势，显示了无限绵延的时间流序，包蕴了一 美阐释”（批准号：GD13 、 个历史久远的文化体系对于时空观念的思考 而商周钟鼎镜盘所雕绘的山川河流及鸟兽星 XZX06）成果 。 云，以十字纹、云雷纹、蛀字纹及回纹等连缀成的各式图案为背景，用以象征或暗示宇宙自然 及天地万物的节律，也蕴涵着华夏民族的原始宇宙观和时空方位观，这必然会对古代山水画 乃至中国艺术产生不容忽视的影响。 一、仰则观象于天，俯则观法于地 中国古代“时空”一词是用“宇宙”①来表述的。战国时期《尸子》曰“天地四方曰宇，往古来 今曰宙”②，《庄子》云“有实而无乎处者，宇也。有长而无本剽者，宙也”③，将“宇”（空间）视为有 实在而无定处的存在场域，将“宙”（时间）视为有久延而无始末的活动过程。墨家称“宇宙”为 “久宇”，《墨子》载“久，弥异时也”，“宇，弥异所也”④。此处“久”当指古往今来昼夜晨昏的整个 时间，“宇”则指东西南北不同方位的整个空间。《淮南子》云“往古来今谓之宙，四方上下谓之 140 从山水画看中国艺术的时空观念 宇”⑤，东汉张衡《灵宪》称“宇之表无极，宙之端无穷”⑥，认为可观测到的天体是有限的，而整个宇 宙是无限的。南宋陆九渊对其宇宙观多有阐发，认为“阴阳即太极也。阴阳播而为五行，五行即阴 阳也，塞宇宙之间”⑦，将太极、阴阳、五行等范畴都纳入宇宙之中。朱熹曰：“太极是个大底物事， 四方上下曰宇，古往今来曰宙，无一个物似宇样大，四方去无极，上下去无极。”⑧可见，在中国古 人看来，宇宙在空间上无边无垠，在时间上无始无终，是一个生生不已、往复不居、变易不息的 大流。在中国文化中，“宇”与“宙”是一个联系密切且难以分割的“柔性时空”⑨，它们只有被视 为“