北宋华山信仰初探.pdf

The Central Plains Culture Research 北 宋 华 山 信 仰 初 探* 刘 缙 摘 要：华山自西汉之后就享受国家祭祀的礼遇。五代以后，中国政治中心东移，曾经在隋唐两代影响广 泛的华山信仰发生较大变化。北宋建立之后，随着中央政府重建国家礼制，华山保持了五岳祭祀体系的“西 岳”之位，并且在宋真宗东封西祀的举动中发挥了比较重要作用。北宋后期的两次华山山崩事件，又成为新旧 两党政治斗争的导火索，彰显出作为“西岳”的华山在国家祭祀与政治生活中的不可替代性。而在社会信仰层 面，华山逐渐褪去了隋唐时期的神秘色彩，与世俗社会需求的联系更加紧密。首先，华山信仰与宋代重科举的 社会现实相适应，产生了大量与之相关的历史故事；其次，与唐代盛极一时的士人隐于华山求仙问道之举不 同，北宋时的华山隐逸经常夹杂着个人政治目的，以隐居而求出仕；最后，失去了在唐代“掌管鬼神”职能的华 山，逐渐向自然信仰靠拢，开始向农业保护神的角色转化，这一转变正是宋代以后民间信仰功利化加强的必然 结果。北宋时有关华山信仰的种种史实，既凸显了中国人信仰的实用主义色彩，也体现出唐宋变革视野之下 有关世俗宗教的重要转变。 关键词：北宋；西岳；华山；信仰 K244 A 2095-5669 2017 01-0071-08 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： （ ） 华山是西北名山，早在先秦时期，就有“西 境？与此同时，北宋朝廷党争又是如何利用华山 1 60-70 岳”之号［ ］ 。秦汉之后，随着五岳祭祀的制度 信仰的？这种信仰又是如何与社会需求之间形 2 60-70 化［ ］ ，再加上多个王朝定都关中，华山因其特 成一种互动互生的关系的？目前学术界对于以 殊的地理位置，受到数??王朝的尊崇。如唐代 上问题的探讨尚显不足，有鉴于此，本文拟对北 认为“（唐）玄宗乙酉岁生，以华岳当本命。先天 宋时期的华山信仰进行梳理，以求教于方家②。 二 年 七 月 正 位 ，八 月 癸 丑 ，封 华 岳 神 为 金 天 3 904 750 王”［ ］卷 二 三 。天宝九载（ 年），唐玄宗甚至计 一、国家五岳祭祀体系中的西岳 划在华山进行封禅大典，但因“华岳庙灾，关内 4 138 旱，乃停封”［ ］卷 八 。尽管华山封禅一事因故作 五岳祭祀自西汉以来便是中国古代王朝的官 罢，但依然可以认定唐代华山处于与泰山并尊 方祭祀礼仪之一，北宋建立之后，也继承了这一礼 968 的地位①。 仪传统。开宝元年（ 年），礼官讨论祭祀岳镇海渎 然而，随着北宋政治与文化重心的东移，华 之事，提到“国初缘旧制，祭……西岳华