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民间玩具 作者： 来源： 中国网 发布时间： 2011-01-19 中国的民间玩具种类繁多，制作精巧，件件都称得上是手工艺品。十六七世纪时，中国的民间玩具已流传至海外，同时也出现了受外来影响的的玩具如“洋片”和一些益智玩具。一些原具有酬神性和巫术色彩浓厚的作品，也成为弄小儿之具的玩物。如门神被制成“果食将军”，成为小儿的腹中之物；月神兔儿爷也成为玩偶；那些拴魂狮、端午辟邪香包和散灾风筝，早已没有了神和巫的色彩，成为小孩子的玩具和陪伴了。具有教育功能的九连环和七巧板一类的玩具己非常普及。各种民间耍货在庙会中扮演了重要角色，让人们把“庙会”这一概念，变成了具体的、形形色色的“玩意儿”了。 老北京的庙会，与民间工艺利玩具关系最密切的就要算海王村厂甸庙会了，据孙殿起先生在《琉璃厂小志》中记载，1936年春节厂甸庙会所见民间玩具计有2l类，四五十种。主要有：猴戏玩物(中约辛夷，蝉壳做猴头及四肢，形式多种，有情节和景物)；腊制玩具(捏成各种瓜果和花、鸟、鱼、虫，可漂浮于水面)；玻璃玩具(磕模瓜果)；烧砖玩具(土泥捏制或用模子做成的小建筑并彩绘)；江米人；风车(为厂甸特殊玩具)；空竹(即是空钟，响动玩具)；扑扑登(即琉璃喇叭、吹时发出扑登扑登的响声)；走马灯；仙鹤灯(香面团成，可点燃，展开似鹤)；气球(当时属于创新玩具)：泥铁小玩具(各种小仪仗，兵马人物等)；锡制玩具(以刀、枪、剑为多)；木制玩具；料器玩具(以器皿为主，也有飞禽走兽)；鬃人(称为“盘中好戏”，敲击可使盘中戏人转动)；弓燕(竹木弓铁丝弦上穿泥捏小鸟等，倒置可使之滑动)；弩弓(打弹用的弹弓，可用之射鸟)。由此看来，厂甸庙会的玩具既丰富多采，又有地方特色。清人澹圆在《厂甸竹枝词》中写到：“最是儿童欢喜物，空钟喇叭大葫芦。”除了这些玩具外，到上个世纪初，在厂甸里见到的玩具还有像糖人、桦木盒、桦木环、绒花、绢花、玻璃景、彩蛋、灯彩(花灯)、九连环、竹蛇、小鼓、扳不倒、皮老虎、年画升官图(儿童棋具)、螺丝转、胡子、鬼脸、戏剧脸谱，以及各种乐器、花炮等。 北京的民间玩具，在19世纪末至20世纪30年代中朋，达到鼎盛。不仅汇集南北诸多玩具，还有不少清王朝的贵族因清朝灭亡而成为手艺人，靠制作玩意儿为生。著名作家曹雪芹因同情手艺人，写就了《南鹞北鸢考工记》一书，向他们传授糊扎风筝的技艺，从而形成了日后“曹氏风筝”的流派。作为商家和手艺人，每年赶庙会是非常重要的商机，决不能错过。有时一天要赶几场场。 民间庙会以其特殊的魅力，不仅吸引了市井百姓，还深深吸引了文人雅士。他们在游览之余，有感而发的杂咏、竹枝词等作品相当丰富，如清末的“首都杂咏”中对一些玩具的描写：“任凭直上任风翱，丰满何需假羽毛?百尺丝纶归掌握，每嗟牵引小儿曹。——咏风筝”；又如厂甸正月竹枝词：“三尺动摇风欲折，葫芦一串蘸冰糖。”皆十分传神。 现代庙会上，特设有礼品、书籍、年货、工艺品、日用百货等卖场或“特色一条街”，所卖内容，无所不包，玩好吃够后，人们又享受了购物的乐趣。 空竹 空竹，以竹木为材料制成，中空，因而得名，清代曾与空钟混称，俗称响葫芦，江南又称之为扯铃，以北京、天津所产的最为著名。 空竹在我国有悠久的历史，明代《帝京景物略》一书中就有空竹玩法和制作方法记述，明定陵亦有出土的文物为证，可见抖空竹在民间流行的历史至少在600年以上。 空竹为圆盘状，中有木轴，以竹棍系线绳缠绕木轴拽拉抖动。空竹分为单轮（木轴一端为圆盘）和双轮（木轴两端各有一圆盘）两种。圆盘四周有哨口，以一个大哨口为低音孔，若干小哨口为高音孔，分为双响、四响、六响，直至三十六响。拽拉抖动空竹时，各哨同时发音，高亢雄浑，声入云表。 扑扑登 扑扑登儿和琉璃喇叭都是玻璃制的儿童玩具。扑扑登是以绛红色玻璃吹成的葫芦状的东西，底部很薄，使其共鸣腔增大,稍一吹气便咕咚作响，有种金属声音。琉璃喇叭是用蓝色玻璃烧成的三尺多长，一头大一头小的细管，小的一端是吹口，卖的人用钢锯打一个豁口，用力吹便发出高亢而嘹亮的声音。不过这两种玩具都是玻璃做的，大人不愿给小孩买，怕的是易破碎而致伤，可是小孩爱玩多偷着买。 走马灯 走马灯。《燕京岁时记》载：“走马灯者，剪纸为轮，以烛嘘之；则车驰马骤，团团不休，烛灭则顿止矣。”当年走马灯，以细秫秸作架，糊上彩纸，状如小龛。中有竖柱，柱底扎一钉尖，立于下横梁卡住的一小块玻璃上；柱上端张一纸伞，伞下用细铁丝系四戏剧人物。燃烛直嘘其伞，伞转则人物亦转。从灯的正面可以观人，从背面白纸可以看影。 鬃人 “鬃人”是北京独有的一项民间手工艺品，产生于清代末期，至今已有一百多年的历史。北京鬃人是受到京剧艺术的影响而产生的。 老北京人称鬃人为铜盘人，这种鬃人的首创是老艺人王春佩。当时王春佩只在白塔寺、隆福寺、护国寺摆摊出售鬃人。此后王春佩将这一手艺