民本思想与历史盛衰的总结.pdf

2008年1月 麦学集纠 Jan．，2008 Collectedof Studies No．1 第1期 PapersHistory ·中华民族精神研究· 民本思想与历史盛衰的总结 吴怀祺 (北京师范大学历史学院，北京100875) 摘要：在中国历史上，关注社稷的盛衰、追求民族的兴盛，是民族精神的体现，成为民族史学优良传统。 以人为本的思想是历史经验的总结，又是振兴民族的历史发展的要求。中国史学家通过对严酷的历史兴亡事 实的总结，形成民本思想。民本思想关系到一个重大史学理论问题，涉及对历史发展过程和历史发展动力的 认识。 关键词：民本思想；民族精神；史学理论 申图分类号：K092 文献标识码：A 文章编号：0559—8095(2008)01—0014一07 在中国历史上，关注社稷的盛衰、追求民族的兴盛，是民族精神的体现，成为民族史学优良传统。以 人为本的思想是历史经验的总结，又是振兴民族的历史发展的要求。中国史学家通过对严酷的历史兴 亡事实的总结得出的认识，成为史学家观察历史的坐标。民本思想的讨论更可以加深我们对史学思想、 史学理论的思考。 一、从历史盛衰中总结出的理性认识 民本思想的提出，是历代政治家、史学家总结严酷兴亡变动得出的认识；又是在历史总结的具体认 识基础上的理性思考。随着时代的发展，民本思想不断发展，显示出民本思想的时代性。从《尚书》的 “人无于水监，当于民监”，…(酒诰，P．207)到唐太宗提出“国以人为本”、“国以民为本”，【21(‘务农， P．237)再到黄宗羲提出天下之治乱、“不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”。【31(原臣)，p．5)可以看出，民 本思想也有自身发展的历程。到了近代，民本思想有更新的内涵。这些体现出民本思想具有的民族性 和时代性。本文只侧重传统的民本思想谈几点想法。 民本思想是中国史学的优良传统。在中国上古时期，政治家和思想家总结历史兴亡变动，意识到民 本思想对历史兴衰的价值、对社会稳定的意义。针对夏的衰亡商的兴起、商的灭亡周的兴起，周公曾说， 历史变动都有各自的原因，但又有共同的原因，有着灭亡的教训、兴起的道理。这就是“德”、是“民”，又 把“敬天”与“保民”联系在一起。《康诰》说：“惟乃丕显考文王，克明德慎罚，不敢侮鳏寡，庸庸祗祗威 收稿日期：2007—11—08 基金项目：2005年国家社会科学基金重大项目“弘扬与培育民族精神问题研究”(05Z1)027) 作者简介：吴怀祺(1938一)，男，安徽庐江县人，北京师范大学历史学院史学研究所教授、博士生导师，研究方向为中 国史学思想史。 14 万方数据 威显民，用肇造我区夏。”召诰》说：“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷……惟不敬厥德，乃早坠厥 命……今王嗣受厥命，我亦惟兹二国命，嗣若功……上下勤恤，其日：我受命，丕若有夏历年，式勿替有殷 历年，欲王以小民，受天永命”。l：梓材》要求人君做到“子子孙孙永保民”。 仔细读《尚书，我们可以体察它的眼光，一是对新、旧朝代鼎革迁移即兴亡作出总结，二是注意到 各个朝代在自身发展过程中的兴衰变动的考察，《多士》说： 自成汤至于帝乙，罔不明德恤祀……在今后嗣王，诞罔显于天，矧日其有听念于先王勤家。诞淫厥沃，罔 顾于天显民祗。惟时上帝不保，降若兹大丧。 从商汤到帝乙，社会在向上发展，成功的经验在“明德恤祀”，从而得到上帝的帮助、保护。无逸》 以殷周两代的统治经历、两代治世之主成功的经验验证重视“民”的意义，说：殷中宗“严恭寅畏天命自 度，治民祗惧，不敢荒宁”，中宗因此享国七十五年。高宗“时，旧劳于外，爰暨小人……不敢荒宁，嘉靖 殷邦，至于小大，无时或怨”。高宗做到了，知道小人的艰难，谨慎地行事，他享国五十九年。祖甲保持 统治三十三年，他享国这样长久，也是因为“爱知小人之依，能保惠于庶民，不敢侮鳏寡”。 无逸》篇总结殷人成功的经验后，又分析殷人统治走向衰微