教育厅讲座：经典品读与文化自觉.ppt

经典品读与文化自觉;一、何谓经典 二、如何品读经典 三、经典品读与文化自觉;一、何谓经典;德国哲学家雅斯贝尔斯（1883—1969）的《历史的起源与目标》（ 1949年版）提出著名的“轴心时代”命题： 公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间，是人类文明的“轴心时代”。“轴心时代”发生地区是在北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师———古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子等，他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类生活。 在彼时，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”。人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界，也产生了宗教。而未能实现超越突破的古文明，如巴比伦文化、埃及文化，虽规模宏大，但都难以摆脱灭绝的命运，成为文化的化石。 每当人类社会面临危机或新的飞跃的时候，我们总是回过头去，看看轴心时代的先哲们是怎么说的。 ;卡尔维诺：《为什么要读经典》 1．经典是我们常听人说，“我在重读……”而不是“我在阅读……”的那类书。2．我们将人们读了爱不释手，加以珍藏的书冠之以经典；但并非只是那些有幸初次阅读它们的人，才精心珍藏它们，欣赏它们。3．经典具有特异的影响力，它们不可能从头脑中清除，它们潜藏在大脑的记忆层中，披上了集体或个体无意识的伪装。4．每一次重读经典，就象初次阅读一般，是一次发现的航行。5．每一次阅读经典实际上都是一种重读。6．经典从来不会说，它当说的已说完了。;7．经典带着以往的阅读痕迹传承给我们，并且带着它们本身留给文化，或者更明白地说，语言和习俗的痕迹。 8．经典不一定教给我们以前不懂的东西。在经典中，我们有时发现的是某种自己已经知道(或者以为自己知道)的东西，但不知道是该作者率先提出的，或者至少以一种特殊的方式与其联系在一起。这同样是一种带给我们莫大欢愉的惊喜，就象我们总能从对血统、亲属关系和姻亲关系的发现中获益。 9．通过阅读经典，我们感到它们远比传闻中所想象的更新鲜、更出乎预料、更不可思议。 ;2. 关于经典的类别： 经典类型：按照门类分：文学、电影、舞蹈、音乐、绘画、建筑等都有自己的经典。 很多情况下，我们说的“经典”指的是传统文化中的经典，大致可分为： 学术经典（《论语》、《庄子》等）； 文学经典（诗、词、曲、赋、小说等） 文学经典： 按照时代分：一代自有一代之经典： 汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说 按照文体分：诗词、小说、散文、戏剧等。 ;3. 经典与传统文化的关系： 所谓经典，指的是千百年民族文化智慧反复凝炼、提纯而出的结晶，是民族文化传承发展得以生生不息的精神源泉。 一旦成为经典，就会自然进入一个开放的、具有超时间性的结构和流程当中，正是通过一次次重读，经典被不断赋予新的文化意识和生命形态，那些栖息在历史文本上高贵的灵魂才一次次被激活，悠远高妙的回声在每一个时代的精神空间里盘旋响应，其深刻意义和恒久魅力才不断获得验证。阅读经典作为传承与激活民族文化精神的关键环节，既具有历史的必然性，又具有时代的规定性。 ;4.经典与流行文化的关系： 从本质上说，流行文化是一种在现代工业社会背景下所产生的与市场经济发展相适应的特定生活方式。它是以大众为消费对象，以现代传媒为载体，按照市场规律批量生产的，集中满足人们的感性娱乐需求的文化形态。 流行文化也可能产生自己的经典，比如金庸小说、琼瑶小说。 ;;当代流行文化对于经典的改编与颠覆;;二、如何品读经典 1 如何选择经典： 流行文化疯狂地制造文化泡沫，也在不断地推出“伪经典”，潮起潮落，风来风往。 真正的经典往往经受了时间的洗礼与考验。我们应该回到历史的纵深处，去寻找和传承原创的智慧和文化！;先秦诸子散文： 孔子、孟子、老子、庄子、墨子、荀子等； 中国的史传文学，比如《史记》中的代表篇章《项羽本纪》等； 唐诗宋词：李白、杜甫、苏轼、李清照等； 明清小说：《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》等。 名著意义深远，阐释不尽，具有解读的广阔空间与多种路径。 （诸子面相，霸王别姬，豪放与婉约，石头神话，原型伪型，游民文化，诲淫诲盗） ;;2 如何品读经典： 问题一： 读图还是读文？ 在当下，图的诱惑无处不在，如何面对“读图时代”、“影像时代”！ 媒介文化的演变历经了从“口头”、到“笔头”、再到“镜头”的过程，而现在，则是“镜头”一家独大，统摄了“口头”和“笔头”的优势，通过联合口头优势和出版优势，将效应不断放大。 ; 影像化的优势在于直观快捷，通过强势媒体迅速抵达千家万户，也使民众趋之若鹜。而缺陷也至为明显